阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0806a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 159 · 大正藏 0806a
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我的选文不善心俱。答如不善心。
若退若生。善法得起不善心退善得起者。
謂諸聖者已離欲染。若起欲界下下下中二品纏退時。
彼心與一
來果及勝果道。并善惡作憂根俱生品四蘊
諸得俱起。若起下上品纏退時。
猶能護加行者。彼心亦與如前善得俱起。
其有不能護加行者。除一來勝果道。
彼心與餘如前善得俱起。問此中云何名護加行不護加行耶。
答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力現在前時。有不能護故。
若起中下乃至上中五品纏退時。彼心與預流果。
及勝果道。
并善惡作憂根俱生品四蘊諸得俱起。若起
上上品纏退時。猶能護加行者。
彼心亦與如前善得俱起。其有不能護加行者。
除預流勝果道。彼心與餘如前善得俱起。
若一來者前六品纏隨起何退。除善惡作憂根俱生品得。
彼心隨其所應與餘如前善得俱起。若諸異生已離欲染。
隨起何品不善纏
退時。彼心與善惡作憂根俱生品四蘊諸得
俱起。不善心生善得起者。
謂從色無色界歿生欲界。以不善心結生時。
彼心與欲界生得善四蘊諸得俱起。有說。
彼心亦有與一分聞思所成四蘊諸得俱起。云何無記心俱。
答如無記心若退若生。善法得起。
無記心退善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。
彼無記心與劣根品善得俱起。學退勝種性。
住劣種性亦爾若阿羅漢起非想非非想處纏退時。彼心與不還果及勝果道。
并非想非非想處順退分諸得俱起。如是乃至起初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0806a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。