阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0806b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 159 · 大正藏 0806b
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我的选文靜慮後八品纏退時。彼心與不還果。
及勝果道。并初靜慮順退分諸得俱起。
若起初靜慮上上品纏退時。猶能護加行者。
彼心亦與如前善得俱起。其有不能護加行者。
除不還勝果道。彼心與餘如前善得俱起。
若不還者及諸異生。已離無所有處染。
起無所有處纏退時。彼心與無所有處順退分諸得俱起。
如是乃至起初靜慮纏退時。彼心與初靜慮順退分諸得俱起。
如已離無所有處染。若已離識處染。
乃至已離初靜慮染應知亦爾。若諸異生已離欲染。
起欲界有身見邊執見纏退時。彼心與善惡作憂根俱
生品四蘊諸得俱起。無記心生善得起者。謂
無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四蘊諸得俱起。
若從無色界。及上靜慮地歿。
生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸得俱起。
若從色無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生時。
彼心與欲界生得善四蘊諸得俱起。有說。
彼心亦有與一分聞思所成諸得俱起。若從欲界歿生上二界。
及上二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善四蘊諸得。
俱起。設法善心俱起。
彼法善無色耶。答諸法善心俱起。
彼法或善無。色或無記無色。
云何善無色。答諸法彼心相應。
彼心俱有善無色。義如前釋。
云何無記無色。答如善心勝進。
無記法得起。及住善心無記諸根長養大種增益。
彼法得生老住無常。善心勝進無記得起者。
謂離欲染第九無間道滅。解脫道起時。
彼心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0806b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。