漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 111 · 大正藏 0577c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0577c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 111 · 大正藏 0577c
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我的选文

已滅不失。設成就未來苦智。

彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。

此如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂已入正性離生。

苦現觀一心頃。謂苦法智時。

得四沙門果。及學無學練根已。

法智未滅設滅已失。若成就過去法智。

彼現在苦智耶。答若現在前。

謂若不起餘智諸忍。非無心位此定現前。

此在何位。謂已入正性離生。

苦現觀一心頃。謂苦類智時得四沙門果。

及學無學練根已。若法智已滅不失。

而苦智現在前。設成就現在苦智。

彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。

此如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂已入正性離生。

苦現觀一心頃。謂苦法智時得四沙門果。

及學無學練根已。法智未滅設滅已失。

而苦智現在前時。餘文准前應知其相。

如法智對後作小七。乃至滅智對道智。

隨其所應作小七亦爾者。謂如法智對後類智等作小七。

如是類智對後他心智等。乃至滅智對後道智應知亦爾。

如小七大七亦爾者。謂如八智以前對後作小七。

如是八智以前對後作大七應知亦爾。差別者。

以二或多對一。或以一對二或多者。

謂前小七中定以一對一。今大七中。

或以二或多對一或以一對二或多。是謂小七大七差別。

如過去為首有七。未來乃至過去未來現在為首亦各有七。

如應當知者。謂如過去法智等為首問三世類智等。

有小大七差別。如是未來法智等為首。

問三世類智等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0577c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。