漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 111 · 大正藏 0574a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0574a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

欲界已離欲染。若生色界若學者。

在欲色界已起無漏他心智不失。生無色界未得無學果。

設成就未來彼過去耶。答若已滅不失則成就。

此如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂學者在欲色界。

未起無漏他心智。設起已失。

生無色界設起不失。生無色界得無學果。

若成就過去他心智。彼現在耶。

答若現在前。謂若不起餘智諸忍。

非無心位。爾時此智定現在前。

此在何位。謂諸聖者。

或諸異生。生欲色界此他心智現在前時。

設成就現在。彼過去耶。

答如是。此如次前所說諸位。

若他心智現在前時。必成就過去有漏他心智。

無漏者則不定。若成就未來他心智。

彼現在耶。答若現在前。

此如前成就過去現在說。設成就現在。

彼未來耶。答如是。

但成就現在必有未來故。若成就過去他心智。

彼未來現在耶。答未來定成就。

現在若現在前。此在何位。

謂他心智現在前時。即欲色界異生聖者。

設成就未來現在。彼過去耶。

答如是。此如次前所說諸位。

若成就未來他心智。彼過去現在耶。

答有未來。非過去現在。

謂彼已得不失。未滅設滅已失不現在前。

此中已得不失者。顯有未來。

未滅設滅已失者。顯無過去。

不現在前者。顯無現在。

此在何位。謂若學者在欲色界。

未起無漏他心智。設起已失。

生無色界設起不失。生無色界得無學果。

有未來及過去。非現在。

謂彼已滅不失不現在前。此在何位。

謂生欲界已離欲染。他心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0574a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。