阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0574a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 111 · 大正藏 0574a
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我的选文欲界已離欲染。若生色界若學者。
在欲色界已起無漏他心智不失。生無色界未得無學果。
設成就未來彼過去耶。答若已滅不失則成就。
此如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。
此在何位。謂學者在欲色界。
未起無漏他心智。設起已失。
生無色界設起不失。生無色界得無學果。
若成就過去他心智。彼現在耶。
答若現在前。謂若不起餘智諸忍。
非無心位。爾時此智定現在前。
此在何位。謂諸聖者。
或諸異生。生欲色界此他心智現在前時。
設成就現在。彼過去耶。
答如是。此如次前所說諸位。
若他心智現在前時。必成就過去有漏他心智。
無漏者則不定。若成就未來他心智。
彼現在耶。答若現在前。
此如前成就過去現在說。設成就現在。
彼未來耶。答如是。
但成就現在必有未來故。若成就過去他心智。
彼未來現在耶。答未來定成就。
現在若現在前。此在何位。
謂他心智現在前時。即欲色界異生聖者。
設成就未來現在。彼過去耶。
答如是。此如次前所說諸位。
若成就未來他心智。彼過去現在耶。
答有未來。非過去現在。
謂彼已得不失。未滅設滅已失不現在前。
此中已得不失者。顯有未來。
未滅設滅已失者。顯無過去。
不現在前者。顯無現在。
此在何位。謂若學者在欲色界。
未起無漏他心智。設起已失。
生無色界設起不失。生無色界得無學果。
有未來及過去。非現在。
謂彼已滅不失不現在前。此在何位。
謂生欲界已離欲染。他心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0574a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。