漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 111 · 大正藏 0577a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0577a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

成就過去法智。彼過去未來現在他心智耶。

答有過去法智。非過去未來現在他心智。

謂法智已滅不失。未得他心智設得已失。

此如前有過去法智非未來現在他心智說。有過去法智及未來他心智非過去現在。

謂法智已滅不失。他心智已得不失。

未滅設滅已失不現在前。此如前有過去法智及未來他心智非過去說。

有過去法智及過去未來他心智非現在。謂法智他心智已滅不失。

他心智不現在前。此如前有過去法智及過去他心智非現在說。

有過去法智及過去未來現在他心智。謂法智已滅不失。

他心智現在前。此如前有過去法智及過去現在他心智說。

設成就過去未來現在他心智。彼過去法智耶。

答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。

此如前。設成就過去現在他心智。

彼過去法智耶。說若成就過去法智。

彼過去世俗智耶。答如是。

以過去未來世俗智一切有情皆成就故。此在何位。

謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。

集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。

得四沙門果。及學無學練根已。

若法智已滅不失。設成就過去世俗智。

彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。

此如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂一切異生。

若已入正性離生。苦現觀初二心頃。

得四沙門果。及學無學練根已。

法智未滅設滅已失。若成就過去法智彼未來世俗智耶。

答如是。此如前。

若成就過去法智。彼過去世俗智耶。

說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0577a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。