漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 8 · 大正藏 0723a

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0723a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 8 · 大正藏 0723a
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我的选文

次順次相續次第,此最在初。又隨入定漸次順次相續次第,此最在初。

如是定中所有善色受想行識,是名遍處。水、火、風、青、黃、赤、白遍處亦爾。

第九遍處云何?謂空遍滿一類想,上下傍布無二無量,是第九遍處。

此中第九者,謂隨算數漸次順次相續次第,此居第九。又隨入定漸次順次相續次第,此居第九。

如是定中所有善受想行識,是名遍處。識無邊處遍處亦爾。

無學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,如八支聖道說。無學正勝解云何?

謂聖弟子等,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無學作意相應,已正當勝解,是名無學正勝解。無學正智云何?

謂盡智、無生智,是名無學正智。有漏色云何?

謂若諸色有漏有取,於此諸色若過去若未來若現在,或欲或貪或瞋或癡,或隨一一心所隨煩惱應生時生,是名有漏色。無漏色云何?

謂若諸色無漏無取,於此諸色若過去若未來若現在,或欲或貪或瞋或癡,或隨一一心所隨煩惱應生時不生,是名無漏色。有漏無漏受想行識亦爾。

無為法云何?謂三無為,即虛空、非擇滅、擇滅。

十二處、十八界,如辯七事品已說。眼根云何?

謂眼於色已正當見及彼同分。耳根云何?

謂耳於聲已正當聞及彼同分。鼻根云何?

謂鼻於香已正當嗅及彼同分。舌根云何?

謂舌於味已正當甞及彼同分。身根云何?

謂身於觸已正當觸及彼同分。女根云何?

謂身根少分。男根云何?

謂身根少分。命根云何?

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0723a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。