有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻善察、智慧具足。至於王所，以現世事正法義善察、智慧具足。
至於王所，以現世事正法義利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去之；不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，之；
不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，而彼一切自然歸伏。而彼一切自然歸伏。復次頌曰：復次頌曰：「世間昏黑暗冥者，普作燈明為照曜，「世間昏黑暗冥者，普作燈明為照曜，施諸燈具及光明，悉使廣大皆明亮。施諸燈具及光明，悉使廣大皆明亮。
又於父母及知識，并餘沙門婆羅門，又於父母及知識，并餘沙門婆羅門，廣作燈明普照明，咸得破暗而煥曜。廣作燈明普照明，咸得破暗而煥曜。由斯善業施安樂，并餘善作諸勝事，由斯善業施安樂，并餘善作諸勝事，輪王以此勝報因，獲得大智主兵寶。」輪王以此勝報因，獲得大智主兵寶。」
又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察者，故往親近恭敬請問：何者是善？何者不善？者，故往親近恭敬請問：何者是善？
何者不善？何者有罪？何者無罪？何者所作當得勝上、離何者有罪？
何者無罪？何者所作當得勝上、離諸罪業？隨所聞已依法修行，常善伺察、常善諸罪業？
隨所聞已依法修行，常善伺察、常善思惟，若事若因勤求請益，作極拔事、行普思惟，若事若因勤求請益，作極拔事、行普救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡明利、具有智慧。明利、具有智慧。
復次頌曰：復次頌曰：「往昔親近諸智者，勤求伺察眾善因，「往昔親近諸智者，勤求伺察眾善因，發起最上利益心，於一切處無退倦。發起最上利益心，於一切處無退倦。主兵臣寶由斯力，今得聰叡具智明，主兵臣寶由斯力，今得聰叡具智明，迅疾發興精進心，今為輪王主兵寶。」迅疾發興精進心，今為輪王主兵寶。」
對法大論中因施設門第三對法大論中因施設門第三
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