者、慳貪蔽者、有大欲者、無喜足者，不應從受。者、慳貪蔽者、有大欲者、無喜足者，不應從受。毀淨戒者，於諸學處無恭敬者、於戒律儀有毀淨戒者，於諸學處無恭敬者、於戒律儀有慢緩者，不應從受。有忿恨者、多不忍者、於他慢緩者，不應從受。
有忿恨者、多不忍者、於他違犯不堪耐者，不應從受。有懶惰者、有懈怠違犯不堪耐者，不應從受。有懶惰者、有懈怠者，多分耽著日夜睡眠，樂倚樂臥、樂好合徒者，多分耽著日夜睡眠，樂倚樂臥、樂好合徒侶、樂嬉談者，不應從受。心散亂者，下至不能侶、樂嬉談者，不應從受。
心散亂者，下至不能𤛓牛乳頃善心一緣住修習者，不應從受。有𤛓牛乳頃善心一緣住修習者，不應從受。有闇昧者、愚癡類者、極劣心者、誹謗菩薩素闇昧者、愚癡類者、極劣心者、誹謗菩薩素呾纜藏及摩呾理迦者，不應從受。又諸菩呾纜藏及摩呾理迦者，不應從受。
又諸菩薩，於受菩薩戒律儀法雖已具足受持究竟，薩，於受菩薩戒律儀法雖已具足受持究竟，而於謗毀菩薩藏者無信有情，終不率爾宣而於謗毀菩薩藏者無信有情，終不率爾宣示開悟。所以者何？為其聞已不能信解，大無示開悟。所以者何？
為其聞已不能信解，大無知障之所覆蔽便生誹謗。由誹謗故，如住菩知障之所覆蔽便生誹謗。由誹謗故，如住菩薩淨戒律儀成就無量大功德藏，彼誹謗者薩淨戒律儀成就無量大功德藏，彼誹謗者亦為無量大罪業藏之所隨逐，乃至一切惡亦為無量大罪業藏之所隨逐，乃至一切惡言惡見及惡思惟，未永棄捨終不免離。言惡見及惡思惟，未永棄捨終不免離。
若諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀，若不會遇具若諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀，若不會遇具足功德補特伽羅，爾時應對如來像前自受足功德補特伽羅，爾時應對如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩右膝著菩薩淨戒律儀。應如是受。
偏袒右肩右膝著地，作如是言：「我如是名。仰啟十方一切如來、地，作如是言：「我如是名。仰啟十方一切如來、已入大地諸菩薩眾，我今欲於十方世界佛已入大地諸菩薩眾，我今欲於十方世界佛菩薩所，誓受一切菩薩學處、誓受一切菩薩菩薩所，誓受一切菩薩學處、誓受一切菩薩淨戒，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是淨戒，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
如是學處、如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一學處、如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具。切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具。於是學處、於是淨戒，過去一切菩薩已學，未於是學處、於是淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當學，普於十方現在一切菩薩來一切菩薩當學，普於十方現在一切菩薩今學。」第二第三亦如是說，說已應起。所餘一今學。」
第二第三亦如是說，說已應起。所餘一切如前應知。切如前應知。
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