無有貪餮，乃至樂得行道。譬如有人以脂膏無有貪餮，乃至樂得行道。譬如有人以脂膏車。所以膏者何？以其重載故。如是難陀族姓車。
所以膏者何？以其重載故。
如是難陀族姓子飲食知足，無有貪餮，乃至樂得行道。此是子飲食知足，無有貪餮，乃至樂得行道。此是難陀族姓子飲食知足。彼難陀族姓子云何難陀族姓子飲食知足。
彼難陀族姓子云何是夜不失時？於此難陀族姓子，晝日經行坐是夜不失時？於此難陀族姓子，晝日經行坐禪，夜亦經行坐禪。初夜時經行坐禪，降伏心禪，夜亦經行坐禪。
初夜時經行坐禪，降伏心不使睡眠，中夜之時襞憂多僧使四疊而敷不使睡眠，中夜之時襞憂多僧使四疊而敷坐上，舉僧伽梨著頭前，右脇著地、累足更互坐上，舉僧伽梨著頭前，右脇著地、累足更互申脚，繫想在明，何時當曉？後夜即起經行坐申脚，繫想在明，何時當曉？後夜即起經行坐禪，降伏心法。此是難陀族姓子初夜後夜不禪，降伏心法。
此是難陀族姓子初夜後夜不失時。彼難陀族姓子云何念定不亂？於此難失時。彼難陀族姓子云何念定不亂？
於此難陀族姓子，若欲視東，正身思惟而視東，無有陀族姓子，若欲視東，正身思惟而視東，無有亂意。若欲視南西北，正身思惟而視，無有亂亂意。若欲視南西北，正身思惟而視，無有亂意。於是難陀族姓子，若欲有痛想終不失智，意。
於是難陀族姓子，若欲有痛想終不失智，行識亦爾，痛想未起不令使興，若痛想有起行識亦爾，痛想未起不令使興，若痛想有起次第滅之。此是難陀族姓子念定不亂。是故次第滅之。此是難陀族姓子念定不亂。
是故難陀失精無罪。若復當有如是失者，亦復無難陀失精無罪。若復當有如是失者，亦復無罪。諸比丘！從今以去，當著舍勒。弄陰者罪。
諸比丘！從今以去，當著舍勒。
弄陰者義何所趣？獨處興意念想，若己若彼身體相義何所趣？獨處興意念想，若己若彼身體相近弄陰，是弄義也。」近弄陰，是弄義也。」
佛遊釋羈瘦迦惟羅越那拘陀園。爾時尊佛遊釋羈瘦迦惟羅越那拘陀園。爾時尊者迦留陀夷當五日直，有諸長者婦女來至者迦留陀夷當五日直，有諸長者婦女來至園中諸房間觀。時尊者迦留陀夷手執鑰牡園中諸房間觀。
時尊者迦留陀夷手執鑰牡在門外立，呼言：「諸姊來前，入此園遊觀，中有在門外立，呼言：「諸姊來前，入此園遊觀，中有浴池泉源。」時諸婦女即入園遊觀，開諸房戶浴池泉源。」時諸婦女即入園遊觀，開諸房戶使入觀看。歷陰室內，捉諸婦女抱嗚捻挃身使入觀看。
歷陰室內，捉諸婦女抱嗚捻挃身體。諸婦女或欲從者、或不從者。其不從者出體。諸婦女或欲從者、或不從者。
其不從者出語諸比丘：「常無畏處，安隱處而更大有恐畏。」語諸比丘：「常無畏處，安隱處而更大有恐畏。」諸比丘問：「有何恐畏？」即以所見事具白諸比諸比丘問：「有何恐畏？」
即以所見事具白諸比
下页续读