苾芻聞是教已，復有苾芻隨逐商旅至蘭若苾芻聞是教已，復有苾芻隨逐商旅至蘭若村便為止宿，多用乾草以為臥具。商旅夜發，村便為止宿，多用乾草以為臥具。商旅夜發，苾芻棄草，時節遲晚不及商人，在後而行，便苾芻棄草，時節遲晚不及商人，在後而行，便遭賊劫。漸次方至逝多園林，苾芻見已共相遭賊劫。
漸次方至逝多園林，苾芻見已共相慰問：「行李安不？」報曰：「我被賊劫，何有安隱？」問慰問：「行李安不？」報曰：「我被賊劫，何有安隱？」
問其何故？以事具陳。時諸苾芻白佛。佛言：「雖在其何故？以事具陳。
時諸苾芻白佛。佛言：「雖在蘭若其草不應散棄，可聚一邊隨意而去。汝蘭若其草不應散棄，可聚一邊隨意而去。
汝諸苾芻如我所制不依行者，皆越法罪。」諸苾芻如我所制不依行者，皆越法罪。」時諸苾芻為染衣事，於日光處布諸乾草以時諸苾芻為染衣事，於日光處布諸乾草以曬衣服，草不收舉蟲蟻多生，佛言：「染衣既了曬衣服，草不收舉蟲蟻多生，佛言：「染衣既了其草須棄。」復有苾芻為染衣故勸留其草，時其草須棄。」
復有苾芻為染衣故勸留其草，時彼苾芻不受其語遂便棄擲，佛言：「餘有所須彼苾芻不受其語遂便棄擲，佛言：「餘有所須即不應棄，應與彼人。」後曬衣已不肯收棄，云：即不應棄，應與彼人。」後曬衣已不肯收棄，云：「非我草。」佛言：「前與後時應問彼曰：『草若用訖「非我草。」
佛言：「前與後時應問彼曰：『草若用訖汝能棄不？』若言：『能棄。』應可與之。若云：『不能。』即汝能棄不？』若言：『能棄。』
應可與之。若云：『不能。』
即不須與。」時有經行之處，其地堅鞕令足傷損，不須與。」時有經行之處，其地堅鞕令足傷損，佛言：「應布軟草勿令傷足。」彼布草已蟲蟻便佛言：「應布軟草勿令傷足。」
彼布草已蟲蟻便生，佛言：「應棄。」彼日日棄妨廢正修，佛言：「不應生，佛言：「應棄。」彼日日棄妨廢正修，佛言：「不應數棄，時可觀察。若捨去時當須總棄。」又經行數棄，時可觀察。
若捨去時當須總棄。」又經行處有設供事，須草稕坐，同前致蟻，佛言：「應處有設供事，須草稕坐，同前致蟻，佛言：「應以繩繫挂在樹枝。」又經行處以瞿昧耶安在以繩繫挂在樹枝。」
又經行處以瞿昧耶安在地上，蟲蟻因生，佛言：「安破瓦中勿令其濕。」爾地上，蟲蟻因生，佛言：「安破瓦中勿令其濕。」爾時世尊讚歎持戒及尊重戒、少欲知足已，告時世尊讚歎持戒及尊重戒、少欲知足已，告諸苾芻：「前是創制、此是隨開。若有難緣不須諸苾芻：「前是創制、此是隨開。
若有難緣不須囑授。是故我今為諸苾芻制其學處，應如是囑授。是故我今為諸苾芻制其學處，應如是說：若復苾芻於僧房內，若草、若葉，自敷、教人說：若復苾芻於僧房內，若草、若葉，自敷、教人敷。去時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，敷。
去時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，除餘緣故，波逸底迦。」除餘緣故，波逸底迦。」若復苾芻者，謂此法中人，餘義如上。僧房者，若復苾芻者，謂此法中人，餘義如上。
僧房者，
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