減六年不捨故更作新者，除得眾法，泥薩祇減六年不捨故更作新者，除得眾法，泥薩祇波逸底迦。」苾芻義如上。新者，有二種，廣說如波逸底迦。」苾芻義如上。
新者，有二種，廣說如前。乃至此取衦成。雖情不樂應六年持者，要前。乃至此取衦成。
雖情不樂應六年持者，要須滿六年持；若年不滿，或捨不捨更作新者須滿六年持；若年不滿，或捨不捨更作新者得捨墮罪。捨悔等法事並同前。得捨墮罪。
捨悔等法事並同前。此中犯相其事云何？若苾芻於此年中作新此中犯相其事云何？
若苾芻於此年中作新敷具，即於此歲更復造餘，造第二時得惡作敷具，即於此歲更復造餘，造第二時得惡作罪，成犯捨墮；初造者無犯。雖非同年，於第二罪，成犯捨墮；初造者無犯。
雖非同年，於第二歲更作餘褥，如是三、四乃至五年更造新者，歲更作餘褥，如是三、四乃至五年更造新者，得罪同前；其最初褥無犯。若苾芻先有敷具，得罪同前；其最初褥無犯。
若苾芻先有敷具，即於此年更造餘者，當年若了，得捨墮罪；若即於此年更造餘者，當年若了，得捨墮罪；若當年不了乃至五年方始了者，得捨墮罪。若當年不了乃至五年方始了者，得捨墮罪。
若苾芻於此年中造新敷具，未了更復造餘，若苾芻於此年中造新敷具，未了更復造餘，若俱了時云：「我持前捨棄於後，或可持後捨棄俱了時云：「我持前捨棄於後，或可持後捨棄於前。」後犯捨墮；先造者無犯。若初作未了，於於前。」後犯捨墮；
先造者無犯。若初作未了，於第二年乃至三、四、五年，若俱了時云：「我持前，第二年乃至三、四、五年，若俱了時云：「我持前，我當捨後。」廣如上說。我當捨後。」
廣如上說。若苾芻已造一褥，即於此年更造一褥未了若苾芻已造一褥，即於此年更造一褥未了便休，於第二年復更造一亦未了休，第三、第便休，於第二年復更造一亦未了休，第三、第四、第五年亦如是，其未了者得五惡作罪；初四、第五年亦如是，其未了者得五惡作罪；
初作者無犯。若苾芻已造一褥，即於其年更不作者無犯。若苾芻已造一褥，即於其年更不造褥，乃至第五年亦不作褥，然至六年方更造褥，乃至第五年亦不作褥，然至六年方更造者無犯。又無犯者，謂最初犯人，癡狂、心亂、造者無犯。
又無犯者，謂最初犯人，癡狂、心亂、痛惱所纏。痛惱所纏。15作新敷具不為壞色學處作新敷具不為壞色學處第十五15作新敷具不為壞色學處作新敷具不為壞色學處第十五佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。
爾時世尊得無上智已，於其四方有大名稱，皆聞中國得無上智已，於其四方有大名稱，皆聞中國有佛出世。時北方商人聞佛出世，若有人能有佛出世。時北方商人聞佛出世，若有人能興供養者，得大果報得大利益，名稱遠聞資興供養者，得大果報得大利益，名稱遠聞資
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