是即無前無中無後。文殊師利!如來說我是是即無前無中無後。文殊師利!
如來說我是菩提,而彼於十方不可見故。文殊師利!此菩提,而彼於十方不可見故。文殊師利!
此是菩薩入名色相法門陀羅尼句。是菩薩入名色相法門陀羅尼句。「文殊師利!六入是菩提。此是陀羅尼門。何以「文殊師利!
六入是菩提。此是陀羅尼門。
何以故?文殊師利!此諸入等皆是入相、皆是空相,故?文殊師利!
此諸入等皆是入相、皆是空相,是寂靜相,非諸眾生眼見色已而言我見。如是寂靜相,非諸眾生眼見色已而言我見。如是耳鼻舌身意等亦復如是,不作是念:『我能是耳鼻舌身意等亦復如是,不作是念:『我能分別一切諸法。』非以眼識知耳境界,非以耳分別一切諸法。』
非以眼識知耳境界,非以耳識知眼境界。如是意知諸法境界,一切諸法識知眼境界。如是意知諸法境界,一切諸法非意境界,迭相違故。文殊師利!一切法無非意境界,迭相違故。
文殊師利!一切法無覺,離諸心相、迭互相故,一切法空。若一切法覺,離諸心相、迭互相故,一切法空。
若一切法畢竟空者,是菩提相。文殊師利!此是菩薩入畢竟空者,是菩提相。文殊師利!
此是菩薩入六入相法門陀羅尼句。六入相法門陀羅尼句。「文殊師利!觸是菩提。此是陀羅尼門。何以故?「文殊師利!
觸是菩提。此是陀羅尼門。
何以故?文殊師利!所言觸者,是色聲香味觸法相。文文殊師利!
所言觸者,是色聲香味觸法相。文殊師利!若法有觸,彼緣故生。若以緣故生、殊師利!
若法有觸,彼緣故生。若以緣故生、若以緣成者,彼名緣成。若以緣成者,彼是虛若以緣成者,彼名緣成。
若以緣成者,彼是虛妄。若虛妄者,彼畢竟無。若畢竟無,彼則不生妄。若虛妄者,彼畢竟無。
若畢竟無,彼則不生不滅。文殊師利!一切法無生滅相是菩提。不滅。文殊師利!
一切法無生滅相是菩提。文殊師利!此是菩薩入觸相法門陀羅尼句。文殊師利!
此是菩薩入觸相法門陀羅尼句。「文殊師利!受是菩提。此是陀羅尼門。何以故?「文殊師利!
受是菩提。此是陀羅尼門。
何以故?文殊師利!受者是三受,謂苦受、樂受、不苦不文殊師利!
受者是三受,謂苦受、樂受、不苦不樂受。文殊師利!受不在內、亦不在外、不在中樂受。文殊師利!
受不在內、亦不在外、不在中間。文殊師利!彼受若不在內、若不在外、不在間。文殊師利!
彼受若不在內、若不在外、不在中間者,彼中有眾生生苦受樂受想。」文殊師中間者,彼中有眾生生苦受樂受想。」文殊師利言:「世尊!一切凡夫顛倒繫縛,而於不實法利言:「世尊!
一切凡夫顛倒繫縛,而於不實法中生樂受苦受。世尊!一切法如幻,一切受性中生樂受苦受。世尊!
一切法如幻,一切受性不生不滅。」佛言:「文殊師利!是故我說受是菩不生不滅。」佛言:「文殊師利!
是故我說受是菩提。文殊師利!此是菩薩入受相法門陀羅尼提。文殊師利!
此是菩薩入受相法門陀羅尼
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