不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，而非不著，然此諸法無染無淨。文殊師利！若而非不著，然此諸法無染無淨。文殊師利！
若法有染者，虛空亦應有染。何以故？以虛空界法有染者，虛空亦應有染。何以故？
以虛空界亦無諸法而與作障。文殊師利！所謂無明雜亦無諸法而與作障。文殊師利！
所謂無明雜諸法者，復令過者，彼無滅相，以空與作無障諸法者，復令過者，彼無滅相，以空與作無障閡故。復不可見、不可捉持，以非色故不可覩閡故。復不可見、不可捉持，以非色故不可覩見，無縛無解、無染無著。以得無量諸神通故，見，無縛無解、無染無著。
以得無量諸神通故，空無所有、無一切物，文殊師利！在於世間而空無所有、無一切物，文殊師利！在於世間而行世間諸煩惱事。」行世間諸煩惱事。」
文殊師利白佛言：「世尊！無明無滅無不滅耶？」文殊師利白佛言：「世尊！無明無滅無不滅耶？」
佛言：「文殊師利！無明是明，而佛如來說為無佛言：「文殊師利！無明是明，而佛如來說為無明。於本際中無有無明，以是故言無明句也。明。
於本際中無有無明，以是故言無明句也。於中際中亦無無明，於後際中亦無無明。文於中際中亦無無明，於後際中亦無無明。
文殊師利！若諸法中無無明者，云何言見？不著殊師利！若諸法中無無明者，云何言見？
不著不染亦復不忘，然一切法而有淨染復作障不染亦復不忘，然一切法而有淨染復作障相。」文殊師利白佛言：「無有，如是世尊！無有，相。」文殊師利白佛言：「無有，如是世尊！
無有，如是善逝。世尊！云何彼中無明而說令染？」佛如是善逝。世尊！
云何彼中無明而說令染？」佛言：「文殊師利！譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功言：「文殊師利！
譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功力，眾緣具故，先有煙出然後火生。而火不在力，眾緣具故，先有煙出然後火生。而火不在燧中、鑽中，非草、手中，眾緣和合而生於火。文燧中、鑽中，非草、手中，眾緣和合而生於火。
文殊師利！無彼愚癡，而諸眾生生於我想貪瞋殊師利！無彼愚癡，而諸眾生生於我想貪瞋癡火。然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中癡火。
然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中間。然文殊師利！所說癡者，以何義故名之為間。然文殊師利！
所說癡者，以何義故名之為癡？一切諸法畢竟解脫，故說為癡。文殊師利！癡？一切諸法畢竟解脫，故說為癡。
文殊師利！若一切法畢竟解脫，是則名為金剛上味陀若一切法畢竟解脫，是則名為金剛上味陀羅尼句。」羅尼句。」
爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，而此法門成就菩薩，令得一切順向三昧？」佛而此法門成就菩薩，令得一切順向三昧？」
佛言：「文殊師利！有一法門，菩薩成就彼法門故，言：「文殊師利！有一法門，菩薩成就彼法門故，
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