以無所得為方便，修根勝劣智力時，謂如以無所得為方便，修根勝劣智力時，謂如實了知諸有情類根勝劣相。以無所得為方實了知諸有情類根勝劣相。以無所得為方便，修遍行行智力時，謂如實了知諸有情類便，修遍行行智力時，謂如實了知諸有情類遍行行相。以無所得為方便，修靜慮解脫等遍行行相。
以無所得為方便，修靜慮解脫等持等至雜染清淨智力時，謂如實了知諸有持等至雜染清淨智力時，謂如實了知諸有情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染清淨、根、力、覺情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染清淨、根、力、覺支、道支等相。以無所得為方便，修宿住隨念支、道支等相。以無所得為方便，修宿住隨念智力時，謂如實了知諸有情類無量億數宿智力時，謂如實了知諸有情類無量億數宿住事相。以無所得為方便，修死生智力時，謂住事相。
以無所得為方便，修死生智力時，謂如實了知諸有情類無量無數死生事相。以如實了知諸有情類無量無數死生事相。以無所得為方便，修漏盡智力時，謂如實了知無所得為方便，修漏盡智力時，謂如實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，於現法諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，於現法中而自作證具足安住，能正了知我生已盡、中而自作證具足安住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。以無所得為梵行已立、所作已辦、不受後有。
以無所得為方便，修正等覺無畏時，謂自稱是正等覺者。方便，修正等覺無畏時，謂自稱是正等覺者。以無所得為方便，修漏盡無畏時，謂自稱已以無所得為方便，修漏盡無畏時，謂自稱已永盡諸漏。以無所得為方便，修障法無畏時，永盡諸漏。
以無所得為方便，修障法無畏時，為諸弟子說障法道。以無所得為方便，修盡為諸弟子說障法道。以無所得為方便，修盡苦道無畏時，為諸弟子說盡苦道。如是等時，苦道無畏時，為諸弟子說盡苦道。
如是等時，設有沙門若婆羅門若天魔梵，據餘世間依設有沙門若婆羅門若天魔梵，據餘世間依法立難及令憶念，言於是法非正等覺，言法立難及令憶念，言於是法非正等覺，言有如是漏未永盡，言習此法不能障道，言修有如是漏未永盡，言習此法不能障道，言修此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以於彼此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，獲安隱住無怖無畏，自稱我處難見無由故，獲安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉妙法輪，大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉妙法輪，甚深清淨正真無上。以無所得為方便，修甚深清淨正真無上。
以無所得為方便，修義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。以義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。以無所得為方便，修大慈、大悲、大喜、大捨。以無無所得為方便，修大慈、大悲、大喜、大捨。
以無所得為方便，修五眼、六神通、一切智智。以無所得為方便，修五眼、六神通、一切智智。以無
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