菩提心月輪了了分明；又於菩提心中觀一菩提心月輪了了分明；又於菩提心中觀一如意寶珠，內外分明徹心無異想，便即睡如意寶珠，內外分明徹心無異想，便即睡眠。若先學禪寂之人，必須但臆但寂其心，如眠。
若先學禪寂之人，必須但臆但寂其心，如前入觀觀如意寶，所有成不成相悉於心鏡前入觀觀如意寶，所有成不成相悉於心鏡中現。若先相不善不應建立，若強作者恐招中現。若先相不善不應建立，若強作者恐招自損；若先相善者方可建立。自損；
若先相善者方可建立。明日，即於所置壇處當中掘之，須方一肘明日，即於所置壇處當中掘之，須方一肘深亦一肘，簡去瓦石却填土築，令平正驗深亦一肘，簡去瓦石却填土築，令平正驗其虛實。若却填纔滿，土無餘䞉，其地為中，其虛實。
若却填纔滿，土無餘䞉，其地為中，求事小成無廣大力；若却填不滿，土少不足，求事小成無廣大力；若却填不滿，土少不足，其地為下，虛怯不堪求事難成；若填滿土䞉，其地為下，虛怯不堪求事難成；
若填滿土䞉，其地吉祥，求事速成有大力用。又須嘗其土其地吉祥，求事速成有大力用。又須嘗其土味辨其善惡。土味苦澁及以臭穢，其地不堪；味辨其善惡。
土味苦澁及以臭穢，其地不堪；其味酸醎或有辛辣，當知其地只堪建立金其味酸醎或有辛辣，當知其地只堪建立金剛部中推壞曼荼羅，不堪成就吉祥等法；其剛部中推壞曼荼羅，不堪成就吉祥等法；
其味淡薄無諸惡味，此處和善性兼緩慢久乃味淡薄無諸惡味，此處和善性兼緩慢久乃成就；若土味甘美及香氣最為殊勝，能成一成就；若土味甘美及香氣最為殊勝，能成一切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所切最上悉地大曼荼羅。
又須觀其土色與所求事相應方可建立。其土白色與息災成就求事相應方可建立。其土白色與息災成就相應；土若黃色堪為增益；土若青黑唯堪降相應；
土若黃色堪為增益；土若青黑唯堪降伏；土若赤色即與鉤召、敬愛相應。餘如《蘇悉伏；
土若赤色即與鉤召、敬愛相應。餘如《蘇悉地》中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實、地》中廣說。
修行者如前觀其境界及土虛實、色味、善惡已，若如前說皆悉相應堪建立者，色味、善惡已，若如前說皆悉相應堪建立者，即以不動尊母捺羅真言一百八遍加護即以不動尊母捺羅真言一百八遍加護其地，然後總掘。不動尊真言曰：其地，然後總掘。不動尊真言曰：掘地意者恐地中有穢物，如前所說灰炭、髑掘地意者恐地中有穢物，如前所說灰炭、髑髏、蟲窠、樹根、毒螫之類，或有古墓、伏屍。若惡髏、蟲窠、樹根、毒螫之類，或有古墓、伏屍。
若惡
下页续读