身之體，不即不離闕一不得，猶如伊字三點，身之體，不即不離闕一不得，猶如伊字三點，菩提心此金剛部、大悲蓮華部、方便此應化菩提心此金剛部、大悲蓮華部、方便此應化身也。是故阿字是胎內，指位在等覺已前；娑身也。是故阿字是胎內，指位在等覺已前；
娑字胎外，指位妙覺；嚩字是用，一切法轉咸依字胎外，指位妙覺；嚩字是用，一切法轉咸依此門，跡恣二化濟度十界也。此如來智印是此門，跡恣二化濟度十界也。
此如來智印是心實相、一切智智果，即菩提心為因，大悲為心實相、一切智智果，即菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，以一切智門五種義為眾緣。根，方便為究竟，以一切智門五種義為眾緣。若有眾生知此法教者，世人應供養猶如敬若有眾生知此法教者，世人應供養猶如敬制底，制底是生身舍利所依，是故諸天世人制底，制底是生身舍利所依，是故諸天世人祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者，祈福祐者皆悉供養。
若行人信受如是義者，即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體同，此中祕密謂心為佛塔也。如第三曼荼羅同，此中祕密謂心為佛塔也。
如第三曼荼羅以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。又從中胎八葉次第居其上，故此制底甚高。又從中胎八葉次第增加，乃至第三隨類普門身無處不遍，故此增加，乃至第三隨類普門身無處不遍，故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都，所謂法身舍利制底極廣。
蓮華臺達磨馱都，所謂法身舍利也。若眾生解此心菩提印者，即同毘盧遮那，也。若眾生解此心菩提印者，即同毘盧遮那，故云：「世間應供養，猶如敬制底也。」然毘盧故云：「世間應供養，猶如敬制底也。」
然毘盧身土依正相融、性相同一，真如遍滿法界大身土依正相融、性相同一，真如遍滿法界大我，身口意平等如太虛空，以虛空為道場，以我，身口意平等如太虛空，以虛空為道場，以法界為床。大日如來為令知見此道，示二種法界為床。大日如來為令知見此道，示二種法身：智法身佛住實相理，為自受用，現三十法身：智法身佛住實相理，為自受用，現三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如七尊，令一切入不二之道；
理法身佛住如如寂照法，然常住不動現於八葉，為自他受用，寂照法，然常住不動現於八葉，為自他受用，示三重曼荼羅，令十界證大空。雖是理智之示三重曼荼羅，令十界證大空。雖是理智之殊、廣略之異，本來一法曾無殊異，萬法歸一殊、廣略之異，本來一法曾無殊異，萬法歸一阿字，五部同一遮那也。阿字，五部同一遮那也。
我依毘盧遮那佛，開心智印建標義，我依毘盧遮那佛，開心智印建標義，無量功德普莊嚴，同入總持諸善逝，無量功德普莊嚴，同入總持諸善逝，
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