陀羅尼集經卷 9 · 大正藏 0867c

火，呪五色縷，一呪一結成一七結，繫臂肘後，火huǒ，呪zhòu五wǔ色sè縷lǚ，一yī呪zhòu一yī結jié成chéng一yī七qī結jié，繫xì臂bì肘zhǒu後hòu，諸親皆喜。「若有縣官口舌諍訟，呪五色縷，一諸zhū親qīn皆jiē喜xǐ。「若ruò有yǒu縣xiàn官guān口kǒu舌shé諍zhèng訟sòng，呪zhòu五wǔ色sè縷lǚ，一yī呪一結成一七結，亦依前法，即得解脫。「若惡呪zhòu一yī結jié成chéng一yī七qī結jié，亦yì依yī前qián法fǎ，即jí得dé解jiě脫tuō。

「若ruò惡è人惱亂，亦依前法，即自調伏。「此但略說未盡人rén惱nǎo亂luàn，亦yì依yī前qián法fǎ，即jí自zì調diào伏fú。「此cǐ但dàn略lüè說shuō未wèi盡jìn功能，惟須好心直行之人乃可相與，除此功gōng能néng，惟wéi須xū好hǎo心xīn直zhí行xíng之zhī人rén乃nǎi可kě相xiāng與yǔ，除chú此cǐ以外勿妄傳之。「若惟須握固，與人誦呪，定得以yǐ外wài勿wù妄wàng傳chuán之zhī。

「若ruò惟wéi須xū握wò固gù，與yǔ人rén誦sòng呪zhòu，定dìng得dé成驗。一誦直至三七遍時，即須震聲，無問成chéng驗yàn。一yī誦sòng直zhí至zhì三sān七qī遍biàn時shí，即jí須xū震zhèn聲shēng，無wú問wèn多少，即得成驗。「凡欲療病，先誦五方藥叉名多duō少shǎo，即jí得dé成chéng驗yàn。

「凡fán欲yù療liáo病bìng，先xiān誦sòng五wǔ方fāng藥yào叉chā名míng字并諸眷屬，令其入室，所療病家必不得食字zì并bìng諸zhū眷juàn屬shǔ，令lìng其qí入rù室shì，所suǒ療liáo病bìng家jiā必bì不bù得dé食shí酒肉五辛——若其食者，大損病人。「請神之時，酒jiǔ肉ròu五wǔ辛xīn——若ruò其qí食shí者zhě，大dà損sǔn病bìng人rén。「請qǐng神shén之zhī時shí，方別各喚不出口，陰唱急來，一七聲呼，其方fāng別bié各gè喚huàn不bù出chū口kǒu，陰yīn唱chàng急jí來lái，一yī七qī聲shēng呼hū，其qí神即來。若遣神去時，口中陰唱那羅乾，二七神shén即jí來lái。

若ruò遣qiǎn神shén去qù時shí，口kǒu中zhōng陰yīn唱chàng那nà羅luó乾qián，二èr七qī聲唱，勿大聲呪，護身之。聲shēng唱chàng，勿wù大dà聲shēng呪zhòu，護hù身shēn之zhī。2藥叉心咒藥叉心呪第二2藥yào叉chā心xīn咒zhòu藥yào叉chā心xīn呪zhòu第dì二èr「『婆帝吒摩訶摩訶嚕烏呼烏呼羅阿晝「『婆pó帝dì吒zhà摩mó訶hē摩mó訶hē嚕lū烏wū呼hū烏wū呼hū羅luó阿ā晝zhòu吒帝莎訶』吒zhà帝dì莎shā訶hē』「於病人家，初欲療病，誦呪先須謹請五方藥「於wū病bìng人rén家jiā，初chū欲yù療liáo病bìng，誦sòng呪zhòu先xiān須xū謹jǐn請qǐng五wǔ方fāng藥yào叉，先請東方為首，謹請東方青帝藥叉，身長叉chā，先xiān請qǐng東dōng方fāng為wéi首shǒu，謹jǐn請qǐng東dōng方fāng青qīng帝dì藥yào叉chā，身shēn長cháng三丈二尺，口吐青氣；并諸眷屬入此室內——壇三sān丈zhàng二èr尺chǐ，口kǒu吐tǔ青qīng氣qì；

并bìng諸zhū眷juàn屬shǔ入rù此cǐ室shì內nèi——壇tán言壇內、家言家內。餘者准此。當於此壇東言yán壇tán內nèi、家jiā言yán家jiā內nèi。餘yú者zhě准zhǔn此cǐ。

當dāng於wū此cǐ壇tán東dōng北角立藥叉身形。北běi角jiǎo立lì藥yào叉chā身shēn形xíng。3藥叉立身印咒藥叉立身印呪第三3藥yào叉chā立lì身shēn印yìn咒zhòu藥yào叉chā立lì身shēn印yìn呪zhòu第dì三sān「以右脚直，左脚踏著地，相離一肘許，以左手「以yǐ右yòu脚jiǎo直zhí，左zuǒ脚jiǎo踏tà著zhù地dì，相xiāng離lí一yī肘zhǒu許xū，以yǐ左zuǒ手shǒu三指直竪，以大指捻小指甲上，叉腰，四指向三sān指zhǐ直zhí竪shù，以yǐ大dà指zhǐ捻niǎn小xiǎo指zhǐ甲jiǎ上shàng，叉chā腰yāo，四sì指zhǐ向xiàng