「又復，阿難！若正見人，受具戒品，自犯戒已，於「又復，阿難！若正見人，受具戒品，自犯戒已，於阿闍梨而生毀謗，作如是言：『此阿闍梨不善阿闍梨而生毀謗，作如是言：『此阿闍梨不善戒法，亦復不能受持禁戒，我當揀擇別阿闍戒法，亦復不能受持禁戒，我當揀擇別阿闍梨，受學戒法。』作是言已，詣餘沙門婆羅門所，梨，受學戒法。』
作是言已，詣餘沙門婆羅門所，選擇師受彼人，或見沙門婆羅門，作諸戲論。選擇師受彼人，或見沙門婆羅門，作諸戲論。不律儀者，依稟於彼為阿闍梨，而求寂靜出不律儀者，依稟於彼為阿闍梨，而求寂靜出離三有，無有是處。如是等事，若愚癡邪見，作離三有，無有是處。
如是等事，若愚癡邪見，作此求者，斯有是處。此求者，斯有是處。「又復，阿難！若人不斷根本煩惱及隨煩惱，「又復，阿難！
若人不斷根本煩惱及隨煩惱，由煩惱故損減善根，障礙智慧，覆蓋涅盤真由煩惱故損減善根，障礙智慧，覆蓋涅盤真寂靜法。彼人若了四念處者，無有是處。若寂靜法。彼人若了四念處者，無有是處。
若人斷除根本煩惱及隨煩惱，善能了解四念人斷除根本煩惱及隨煩惱，善能了解四念處法，求趣涅盤者，斯有是處。處法，求趣涅盤者，斯有是處。「又復，阿難！若人不斷煩惱，善了四念處，能「又復，阿難！
若人不斷煩惱，善了四念處，能證七覺支，趣向涅盤者，無有是處。若人斷除證七覺支，趣向涅盤者，無有是處。若人斷除煩惱法已，了四念處，證七覺支，趣向涅盤者，煩惱法已，了四念處，證七覺支，趣向涅盤者，斯有是處。斯有是處。
「又復，阿難！若人不斷煩惱，而了四念處，證「又復，阿難！若人不斷煩惱，而了四念處，證七覺支，盡苦邊際，趣向涅盤，成緣覺菩提，乃七覺支，盡苦邊際，趣向涅盤，成緣覺菩提，乃至無上正等正覺者，無有是處。若斷煩惱，了至無上正等正覺者，無有是處。
若斷煩惱，了四念處，證七覺支，盡苦邊際，趣向涅盤，成緣四念處，證七覺支，盡苦邊際，趣向涅盤，成緣覺菩提，乃至無上正等正覺者，斯有是處。」覺菩提，乃至無上正等正覺者，斯有是處。」佛告阿難：「智者如是，如實了達處非處法。汝佛告阿難：「智者如是，如實了達處非處法。
汝等應當如理而學。」等應當如理而學。」爾時，阿難白佛言：「世尊！我聞如是未曾有法，爾時，阿難白佛言：「世尊！
我聞如是未曾有法，得甘露味，深自慶快。世尊！當何名此經，我等得甘露味，深自慶快。世尊！
當何名此經，我等云何受持？」佛告阿難：「是經名為『四品法門』，亦云何受持？」佛告阿難：「是經名為『四品法門』，亦名『法鏡』，亦名『甘露鼓』，亦名『多界』，如是名字，汝名『法鏡』，亦名『甘露鼓』，亦名『多界』，如是名字，汝當受持。」當受持。」
爾時，尊者阿難及諸大眾聞佛所說，皆大歡爾時，尊者阿難及諸大眾聞佛所說，皆大歡
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