「舍利弗當知，如來藏本際不相應體及煩「舍利弗當知，如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法者，此本際來離脫、不相應、煩惱纏不清淨法者，此本際來離脫、不相應、煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷。舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不能斷。舍利弗！
我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。性清淨心不可思議法。「舍利弗當知，如來藏未來際平等恒及有法「舍利弗當知，如來藏未來際平等恒及有法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法，住持一切於世法中不離不脫真實一切法，住持一切法、攝一切法。舍利弗！我依此不生不滅、常恒法、攝一切法。
舍利弗！我依此不生不滅、常恒清涼、不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾清涼、不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恒生。
所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恒清涼、不變歸依、不可思議清淨法界等異名，清涼、不變歸依、不可思議清淨法界等異名，以是義故，我依彼法說名眾生。「舍利弗！此以是義故，我依彼法說名眾生。
「舍利弗！此三種法皆真實如，不異不差。於此真實如、不三種法皆真實如，不異不差。
於此真實如、不異不差法中，畢竟不起極惡不善二種邪見。異不差法中，畢竟不起極惡不善二種邪見。何以故？以如實見故。所謂減見、增見——舍利弗！何以故？
以如實見故。所謂減見、增見——舍利弗！
——此二邪見，諸佛如來畢竟遠離，諸佛如來之——此二邪見，諸佛如來畢竟遠離，諸佛如來之所呵責。所呵責。「舍利弗！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若「舍利弗！
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若起一見、若起二見，諸佛如來非彼世尊，如起一見、若起二見，諸佛如來非彼世尊，如是等人非我弟子。舍利弗！此人以起二見因是等人非我弟子。舍利弗！
此人以起二見因緣故，從冥入冥、從闇入闇，我說是等，名一闡緣故，從冥入冥、從闇入闇，我說是等，名一闡提。是故舍利弗！汝今應學此法，化彼眾生，令提。是故舍利弗！
汝今應學此法，化彼眾生，令離二見，住正道中。舍利弗！如是等法，汝亦離二見，住正道中。舍利弗！
如是等法，汝亦應學，離彼二見，住正道中。」應學，離彼二見，住正道中。」佛說此經已，慧命舍利弗，比丘、比丘尼、優婆佛說此經已，慧命舍利弗，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，菩薩摩訶薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥塞、優婆夷，菩薩摩訶薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等
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