㿈瘡。見已作念：『當云何救？』一想成已應作二㿈瘡。見已作念：『當云何救？』
一想成已應作二想；二想成已應作三想；三想成已滿一室想；想；二想成已應作三想；
三想成已滿一室想；一室想成已滿於僧坊；一僧坊成已滿一由一室想成已滿於僧坊；
一僧坊成已滿一由旬；一由旬成已滿一閻浮提；閻浮提成已滿旬；一由旬成已滿一閻浮提；
閻浮提成已滿弗婆提；弗婆提成已滿三天下，如是漸廣滿弗婆提；弗婆提成已滿三天下，如是漸廣滿十方界。十方界。
「見東方眾生盡是其父；見西方眾生悉是其「見東方眾生盡是其父；見西方眾生悉是其母；見南方眾生悉是其兄；見北方眾生悉是母；
見南方眾生悉是其兄；見北方眾生悉是其弟；見下方眾生悉是妻子；見上方眾生悉其弟；
見下方眾生悉是妻子；見上方眾生悉是師長；其餘四維悉是沙門、婆羅門等。見是是師長；
其餘四維悉是沙門、婆羅門等。見是眾生皆受苦惱，或遇重病；或見在於刀山劍眾生皆受苦惱，或遇重病；
或見在於刀山劍樹火車爐炭。一切苦事見已悲泣，欲拔其苦樹火車爐炭。一切苦事見已悲泣，欲拔其苦自作我想，乘寶蓮華詣諸人所，調身按摩為自作我想，乘寶蓮華詣諸人所，調身按摩為洗癩瘡，見地獄火憂悲雨淚欲滅其火。見諸洗癩瘡，見地獄火憂悲雨淚欲滅其火。
見諸餓鬼，刺身出血化作乳想，供給餓鬼令得飽餓鬼，刺身出血化作乳想，供給餓鬼令得飽滿，既飽滿已為其說法，讚佛、讚法、讚比丘僧，滿，既飽滿已為其說法，讚佛、讚法、讚比丘僧，作是讚已益更憂悲心無暫捨。如是慈心極作是讚已益更憂悲心無暫捨。如是慈心極令通利，事事廣說如慈三昧，如是慈心名習令通利，事事廣說如慈三昧，如是慈心名習慈者。「既習慈已次當行悲，悲者見眾受苦，慈者。
「既習慈已次當行悲，悲者見眾受苦，如箭入心如破眼目，心極悲苦遍體雨血欲如箭入心如破眼目，心極悲苦遍體雨血欲拔彼苦，如此悲者有百億門，廣說如大悲三拔彼苦，如此悲者有百億門，廣說如大悲三昧。「行慈悲已次行大喜，見諸眾生安隱受樂，昧。「行慈悲已次行大喜，見諸眾生安隱受樂，心生歡喜如己無異。「既生喜已次行捨法，是心生歡喜如己無異。
「既生喜已次行捨法，是諸眾生無來去相從心想生（心想生者，因緣諸眾生無來去相從心想生（心想生者，因緣和合假名為心）。如此心想猶如狂華從顛倒和合假名為心）。如此心想猶如狂華從顛倒起，苦從想起、樂從想生，心如芭蕉中無堅實，起，苦從想起、樂從想生，心如芭蕉中無堅實，廣說如經十譬。作是觀時不見身心，見一切廣說如經十譬。
作是觀時不見身心，見一切法同如實性，是名菩薩身、受、心、法。依因此法法同如實性，是名菩薩身、受、心、法。依因此法廣修三十七助菩提分，若取證者是聲聞法，廣修三十七助菩提分，若取證者是聲聞法，
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