十事，成五陰；意為識合，為六衰；因作善惡行十事，成五陰；意為識合，為六衰；
因作善惡行種栽，從是便有老、病、死，生五道。求道欲斷生種栽，從是便有老、病、死，生五道。求道欲斷生死故，自守意，止目色，止耳聲，止鼻香，止口味，死故，自守意，止目色，止耳聲，止鼻香，止口味，止身如，斷六衰，行觀懷心念，坐禪滅意識。得止身如，斷六衰，行觀懷心念，坐禪滅意識。
得道者，五陰悉滅；知本無，便念空想、空徑向泥道者，五陰悉滅；知本無，便念空想、空徑向泥洹。問所以守意者？意為識主行故惡，六衰為洹。
問所以守意者？意為識主行故惡，六衰為禍行，種五道根本。道人精思，自守四意，欲止禍行，種五道根本。
道人精思，自守四意，欲止無邪，念識思想走。何道人欲滅念識思想，當無邪，念識思想走。何道人欲滅念識思想，當一切行非常，斷身十事。身、口、意三者，從五陰一切行非常，斷身十事。
身、口、意三者，從五陰六衰乃止。三定者，口無所知為口定，身無所六衰乃止。三定者，口無所知為口定，身無所知為身定，意無所復念為意定。」知為身定，意無所復念為意定。」
佛言：「道有四要，界持啟封乃得出。何等為四？佛言：「道有四要，界持啟封乃得出。何等為四？
一為識苦，不復向萬物，是為得出三惡道啟；一為識苦，不復向萬物，是為得出三惡道啟；二者、知身非身，便壞身不復愛，是為從人得二者、知身非身，便壞身不復愛，是為從人得出門第六天上啟；三者、知非常意，不復向，是出門第六天上啟；
三者、知非常意，不復向，是為得出十八天啟；四者、知空滅空，是為得出為得出十八天啟；四者、知空滅空，是為得出二十八天啟。空滅乃為墮道故。」經言：「行道覺二十八天啟。
空滅乃為墮道故。」經言：「行道覺者得出，謂覺苦空非身非常。得出者，謂得出者得出，謂覺苦空非身非常。
得出者，謂得出四要界，得第一禪。上七天無有身景。何以故？四要界，得第一禪。上七天無有身景。
何以故？行道壞身故。」行道壞身故。」
法觀經法觀經
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