校計。當觀他人身者，為自觀身意著，當觀他校計。當觀他人身者，為自觀身意著，當觀他人身死敗。有時可自觀身，亦可觀他人身。人身死敗。
有時可自觀身，亦可觀他人身。可自觀者，為自觀身意不著；可觀他人身，亦可自觀者，為自觀身意不著；
可觀他人身，亦為觀他人身意不著。有時不可自觀身，亦不為觀他人身意不著。有時不可自觀身，亦不可觀他人身。不可自觀身者，為自見身肥白可觀他人身。
不可自觀身者，為自見身肥白好；不可觀他人身，亦為見他人身肥白好、端好；不可觀他人身，亦為見他人身肥白好、端正、膩眉、赤絮。見肥當念膖脹，見白念死人骨，正、膩眉、赤絮。
見肥當念膖脹，見白念死人骨，見膩眉念死人欲壞時色轉青黑，見赤絮念見膩眉念死人欲壞時色轉青黑，見赤絮念血皆當壞敗，何等可貪？血皆當壞敗，何等可貪？「是意自觀身有三十二物者，計髮、毛、爪、齒、骨、「是意自觀身有三十二物者，計髮、毛、爪、齒、骨、皮肉、五藏十一事，屬地；淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小皮肉、五藏十一事，屬地；
淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小便七事，屬水；溫熱、主消食二事，屬火；風有十便七事，屬水；溫熱、主消食二事，屬火；
風有十二事；是三十二物皆從地、水、火、風出。何等為二事；是三十二物皆從地、水、火、風出。
何等為地？人生從穀精氣，穀為地，意為種，精氣為水地？人生從穀精氣，穀為地，意為種，精氣為水雨，便合生身故。求一衣一食是為養氣護主。雨，便合生身故。
求一衣一食是為養氣護主。人身為本無，故滅盡無常，得道便知身非身。人身為本無，故滅盡無常，得道便知身非身。
念身不久，要當死敗；意為人種，便守意一心。念身不久，要當死敗；意為人種，便守意一心。
癡人不守意，護魂神，但養四柯，為色味所欺。癡人不守意，護魂神，但養四柯，為色味所欺。謂身是我計，不知惡一切從身起；飯食貪味，謂身是我計，不知惡一切從身起；
飯食貪味，便墮苦；往來生死不脫，卒逢惡對，魂神空去，便墮苦；往來生死不脫，卒逢惡對，魂神空去，趣善惡之道；身死墮地，日夜消腐。亦本無所趣善惡之道；
身死墮地，日夜消腐。亦本無所有，但意行，故化成身；死皆歸土，萬物亦爾，皆有，但意行，故化成身；
死皆歸土，萬物亦爾，皆當過去，是為非常。當過去，是為非常。「人不自計，多念萬端，皆不為一，以是為苦，身「人不自計，多念萬端，皆不為一，以是為苦，身死索棄；萬物亦爾。滅是為已復生，生復苦，死索棄；
萬物亦爾。滅是為已復生，生復苦，便作善惡行種栽，未知所趣，是為非身。道人便作善惡行種栽，未知所趣，是為非身。
道人行道當為斷。人不知四非常，終不得道。以自行道當為斷。人不知四非常，終不得道。
以自計身，視諸死敗，知人物皆無所有，意便守止，計身，視諸死敗，知人物皆無所有，意便守止，得行歡喜；已得行，心便安。不離五者，其心一得行歡喜；已得行，心便安。
不離五者，其心一
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