別，皆不信本無意不止。何以有故說空意？顛別，皆不信本無意不止。何以有故說空意？
顛倒習息見有無，故先說息；稍稍解人意，上頭倒習息見有無，故先說息；稍稍解人意，上頭為數，已得行為第一禪。」為數，已得行為第一禪。」
佛言：「坐禪當三定。何等為三定？一者、身定；二佛言：「坐禪當三定。何等為三定？
一者、身定；二者、口定；三者、意定。痛痒止為身定，聲止為口者、口定；
三者、意定。痛痒止為身定，聲止為口定，意念止為意定。念止者，為受行常念道；聲定，意念止為意定。
念止者，為受行常念道；聲止者，斷四惡；痛痒止者，為不墮貪。意在止止者，斷四惡；
痛痒止者，為不墮貪。意在止已，身定、口定、意定，當立戒身意持。持者，為已，身定、口定、意定，當立戒身意持。
持者，為一切無所犯，又身意持名為治。治者，意持意一切無所犯，又身意持名為治。治者，意持意行三十七品經故。」經言：「所不識，所不能止，為行三十七品經故。」
經言：「所不識，所不能止，為息中不識，意去時不能止意去。如是當精進，息中不識，意去時不能止意去。如是當精進，行出力守，政坐、叉手、低頭、持意，內著心中，行出力守，政坐、叉手、低頭、持意，內著心中，墮自生滅。當識意去時，已識當能止，便不墮墮自生滅。
當識意去時，已識當能止，便不墮蓋。蓋在戲疑聽六根，如是為不可。」佛言：「數息蓋。蓋在戲疑聽六根，如是為不可。」
佛言：「數息意今息數不互，何意念意為互行。」意今息數不互，何意念意為互行。」佛言：「已三定，戒應律，為道法，愛行道。」故經言：佛言：「已三定，戒應律，為道法，愛行道。」
故經言：「貪道法行道，已坐行道。上夜後夜，驚意守食，「貪道法行道，已坐行道。上夜後夜，驚意守食，時至禺中，日西至夕，名為四守。當精不離，是時至禺中，日西至夕，名為四守。
當精不離，是為勤力。夜半、日出、日中、晡時，是名為四正。讀為勤力。夜半、日出、日中、晡時，是名為四正。
讀經，經行，旋塔內外；自觀身體，內視五滅，外從經，經行，旋塔內外；自觀身體，內視五滅，外從頭至足，從足至頭，一一觀視，斯何等有？皆當頭至足，從足至頭，一一觀視，斯何等有？
皆當臭敗，節節解墮。本無所有來作，去亦滅盡無臭敗，節節解墮。本無所有來作，去亦滅盡無所有。反覆迴念，用數心，意復不解。眼見死所有。
反覆迴念，用數心，意復不解。眼見死人，諦念從頭至足，若坐、若起、若飯食，常念著人，諦念從頭至足，若坐、若起、若飯食，常念著心中，用堅其心，是為數念。出息入息念滅時，心中，用堅其心，是為數念。
出息入息念滅時，已覺息滅盡時無所有；校計思惟，知人物皆已覺息滅盡時無所有；校計思惟，知人物皆當復盡。意止已定，便知空。」故經言：「一者、勤力；當復盡。
意止已定，便知空。」故經言：「一者、勤力；
二者、數念；三者、思惟。」二者、數念；三者、思惟。」
佛言：「自觀身，有時當觀他人身，當觀身者為佛言：「自觀身，有時當觀他人身，當觀身者為
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