眾經方便？」答言：「菩薩得四等無盡。何等為眾經方便？」答言：「菩薩得四等無盡。
何等為四？一者、義，二者、法，三者、次第，四者、報答。是四？一者、義，二者、法，三者、次第，四者、報答。
是為四。以一絕句，於百千劫廣為一切分別為四。以一絕句，於百千劫廣為一切分別演教，而是教不近有為、不有所染，已淨無所演教，而是教不近有為、不有所染，已淨無所却。而是教於諸法界不動轉，於一切受而為却。
而是教於諸法界不動轉，於一切受而為作受。是故菩薩得分別知眾經方便。」賢者摩作受。是故菩薩得分別知眾經方便。」
賢者摩訶拘絺復問：「云何菩薩得義、法、次第、報答訶拘絺復問：「云何菩薩得義、法、次第、報答四事？」答言：「菩薩於寂然法得此，已義等教四事？」答言：「菩薩於寂然法得此，已義等教授；以住於法，以法等教授；於所為常歡喜而授；
以住於法，以法等教授；於所為常歡喜而無恨，以等次第教授；而響不可護持，以無恨，以等次第教授；
而響不可護持，以報答教授。是故菩薩得義、法、次第、報答。」報答教授。是故菩薩得義、法、次第、報答。」
賢者羅雲復問：「云何菩薩得淨其戒？」答言：賢者羅雲復問：「云何菩薩得淨其戒？」答言：「惟羅雲！菩薩以淨戒三昧，捨戒犯戒將養「惟羅雲！
菩薩以淨戒三昧，捨戒犯戒將養一切，是故菩薩而得淨戒。」賢者阿難復問：一切，是故菩薩而得淨戒。」賢者阿難復問：「云何菩薩而得博聞？」答言：「菩薩一切諸「云何菩薩而得博聞？」
答言：「菩薩一切諸佛所說樂欲聽聞，已聞則受其義，聞已皆佛所說樂欲聽聞，已聞則受其義，聞已皆持，所聞便以教授，是為菩薩而得博聞。」於持，所聞便以教授，是為菩薩而得博聞。」於是諸大弟子歡喜默然。是諸大弟子歡喜默然。
爾時須真天子謂諸大弟子言：「屬文殊師利爾時須真天子謂諸大弟子言：「屬文殊師利所說法，仁寧有是事乎？」諸大弟子言：「吾等尚所說法，仁寧有是事乎？」諸大弟子言：「吾等尚不能了知一法，何況爾所法耶？」天子言：「仁者！不能了知一法，何況爾所法耶？」
天子言：「仁者！若干種身，各各異類，其道義一也。」大弟子答若干種身，各各異類，其道義一也。」
大弟子答言：「譬如牛跡中水，諸餘弟子所知如是。若車言：「譬如牛跡中水，諸餘弟子所知如是。若車轂隱地其處受水，吾等之類其譬如是。譬如轂隱地其處受水，吾等之類其譬如是。
譬如大海其水廣長，無有邊幅深難得底，於聲大海其水廣長，無有邊幅深難得底，於聲聞、辟支佛中，菩薩為尊。」天子讚言：「善哉，善聞、辟支佛中，菩薩為尊。」天子讚言：「善哉，善哉！所說至誠而不貢高。」文殊師利言：「如是，天哉！
所說至誠而不貢高。」文殊師利言：「如是，天子！弟子所言而不貢高，稱譽菩薩，審諦實子！
弟子所言而不貢高，稱譽菩薩，審諦實爾。」天子問文殊師利：「仁者！云何作是說？」答爾。」天子問文殊師利：「仁者！
云何作是說？」答
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