然持戒，不殺、盜、婬、妄語、飲酒，是為四未曾有然持戒，不殺、盜、婬、妄語、飲酒，是為四未曾有奇特之法。「菩薩處胎，其母清淨無有欲心，奇特之法。「菩薩處胎，其母清淨無有欲心，外人見之亦不生染，是為五未曾有奇特之外人見之亦不生染，是為五未曾有奇特之法。「菩薩處胎，常令其母大得利養，色、香、味、法。
「菩薩處胎，常令其母大得利養，色、香、味、觸自然而至，是為六未曾有奇特之法。「菩薩觸自然而至，是為六未曾有奇特之法。「菩薩處胎，母常安樂，無諸疾病、飢渴、寒熱、疲極之處胎，母常安樂，無諸疾病、飢渴、寒熱、疲極之患，菩薩亦然。菩薩胎中母常見之，譬如真患，菩薩亦然。
菩薩胎中母常見之，譬如真摩尼毘琉羅寶，八楞清淨，內外明徹，一切具摩尼毘琉羅寶，八楞清淨，內外明徹，一切具足，以五色縷而以貫之，明眼之人執在手中，足，以五色縷而以貫之，明眼之人執在手中，見珠八楞及五色縷，青、黃、赤、白了了分明。菩見珠八楞及五色縷，青、黃、赤、白了了分明。菩薩處胎亦復如是，母見其身、頭、目、手、足一切薩處胎亦復如是，母見其身、頭、目、手、足一切身分，悉皆無有障礙，是為七未曾有奇特之身分，悉皆無有障礙，是為七未曾有奇特之法。「毘舍佉！菩薩生七日已，其母命終生兜法。
「毘舍佉！菩薩生七日已，其母命終生兜率天，受天快樂，是為八未曾有奇特之法。「凡率天，受天快樂，是為八未曾有奇特之法。
「凡人受胎或九月日，或至十月而便產生；菩薩人受胎或九月日，或至十月而便產生；菩薩不爾，要滿十月然後乃生，是為九未曾有奇不爾，要滿十月然後乃生，是為九未曾有奇特之法。「世間女人臨欲產時，身體苦痛，或坐特之法。
「世間女人臨欲產時，身體苦痛，或坐或臥不安其所，然後乃生。菩薩生時其母安或臥不安其所，然後乃生。菩薩生時其母安樂，無諸疾惱，歡喜遊戲，舉手立生，是為十未樂，無諸疾惱，歡喜遊戲，舉手立生，是為十未曾有奇特之法。「菩薩出胎天人承接，後為世曾有奇特之法。
「菩薩出胎天人承接，後為世人之所捧持，是為十一奇特之法。「世人受已，人之所捧持，是為十一奇特之法。「世人受已，有四天子捧接、敬受，置於母前，心大歡喜，俱有四天子捧接、敬受，置於母前，心大歡喜，俱發聲言：『善哉，夫人！生大威德勇健之子。』是為發聲言：『善哉，夫人！
生大威德勇健之子。』是為十二奇特之法。「菩薩初生無有水血及以胎十二奇特之法。
「菩薩初生無有水血及以胎膜諸不淨物，其身清淨如摩尼珠，以加私國膜諸不淨物，其身清淨如摩尼珠，以加私國㲲而以裹之，不相染著。何以故？彼此淨故。㲲而以裹之，不相染著。何以故？
彼此淨故。菩薩初生亦復如是，清淨無染如摩尼珠，其菩薩初生亦復如是，清淨無染如摩尼珠，其母鮮淨亦如彼㲲，是為十三奇特之法。「菩薩母鮮淨亦如彼㲲，是為十三奇特之法。
「菩薩生時，於虛空中自然而有二飛流水：一、冷，二、生時，於虛空中自然而有二飛流水：一、冷，二、
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