是真實，如應得利已，是佛光明，又復上照是真實，如應得利已，是佛光明，又復上照四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。光明上照熱天、善見天、善現天、色究竟天。
光明上照如是等天已，於其光中，演出無常苦空無我如是等天已，於其光中，演出無常苦空無我之聲，復於光中說伽陀曰：之聲，復於光中說伽陀曰：「譬如大象沒泥中，以勇力故即能出，「譬如大象沒泥中，以勇力故即能出，佛教勇猛大力故，能令生死軍摧壞。佛教勇猛大力故，能令生死軍摧壞。今此正法善調伏，所行遠離諸過失，今此正法善調伏，所行遠離諸過失，息彼三界廣輪迴，滅盡眾生苦邊際。」息彼三界廣輪迴，滅盡眾生苦邊際。」
爾時世尊所放光明，各各隨往，乃至遍照三爾時世尊所放光明，各各隨往，乃至遍照三千大千世界。而佛世尊，雖放一光，其光收千大千世界。而佛世尊，雖放一光，其光收時，隨應各異：世尊若欲說過去事，其光即時，隨應各異：世尊若欲說過去事，其光即當從佛後隱；若欲說彼未來世事，其光即當從佛後隱；
若欲說彼未來世事，其光即當從佛前隱；若欲說彼地獄趣事，其光即從當從佛前隱；若欲說彼地獄趣事，其光即從佛足心隱；若欲說彼傍生趣事，其光即從佛足心隱；
若欲說彼傍生趣事，其光即從佛足面隱；若欲說彼餓鬼趣事，其光即從佛佛足面隱；若欲說彼餓鬼趣事，其光即從佛足指隱；若欲說於人趣中事，其光即當從佛足指隱；
若欲說於人趣中事，其光即當從佛膝隱；若欲說彼小轉輪王事，其光從佛左手膝隱；若欲說彼小轉輪王事，其光從佛左手心隱；若欲說彼大轉輪王事，其光從佛右手心隱；
若欲說彼大轉輪王事，其光從佛右手心隱；若欲說彼天趣中事，其光即當從佛臍心隱；若欲說彼天趣中事，其光即當從佛臍隱；若欲說彼聲聞菩提，其光即當從佛口隱；隱；
若欲說彼聲聞菩提，其光即當從佛口隱；若欲說彼緣覺菩提，其光即當從佛眉隱；若若欲說彼緣覺菩提，其光即當從佛眉隱；
若欲說彼阿耨多羅三藐三菩提，其光從佛頂欲說彼阿耨多羅三藐三菩提，其光從佛頂門而隱。今佛世尊所放光明，遍照三千大千門而隱。今佛世尊所放光明，遍照三千大千世界已，其光旋環，却從世尊口中而隱。爾時世界已，其光旋環，却從世尊口中而隱。
爾時尊者阿難，先侍佛邊，見此光明，即前合掌白尊者阿難，先侍佛邊，見此光明，即前合掌白
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