今哀塞，不能得言。汝等若知其意，當代道今哀塞，不能得言。汝等若知其意，當代道之。』傍人答王：『盧至今來仰白王者，不知何之。』
傍人答王：『盧至今來仰白王者，不知何人形貌相似，至於其家中，詐稱盧至，能使人形貌相似，至於其家中，詐稱盧至，能使家人生其愛著；散用財物，一切蕩盡，使其家人生其愛著；散用財物，一切蕩盡，使其家人都不識別，驅其令出，返如路人，以是家人都不識別，驅其令出，返如路人，以是之故，其心懊惱，不能出言。』「王言：『若如此者，之故，其心懊惱，不能出言。』
「王言：『若如此者，實應苦惱。何以故？自己財物為他所用。雖實應苦惱。何以故？
自己財物為他所用。雖復如是，我當斷理，使其還得室家財物。』王復如是，我當斷理，使其還得室家財物。』
王復言曰：『世間之人雖形相似，然其心意未復言曰：『世間之人雖形相似，然其心意未必一等；雖心相似，然其形體隱屏之處，有必一等；雖心相似，然其形體隱屏之處，有諸密事可不相知，必有小異。汝莫愁憂，我諸密事可不相知，必有小異。
汝莫愁憂，我今為汝，當細撿校。』「時有一臣，名曰宿舊，即今為汝，當細撿校。』「時有一臣，名曰宿舊，即起合掌而白王言：『善哉，大王！王之智慧慈起合掌而白王言：『善哉，大王！
王之智慧慈惻阿枉，正應如是。』「爾時，宿舊即說偈言：惻阿枉，正應如是。』「爾時，宿舊即說偈言：「『憂苦怖畏者，王為作救護，「『憂苦怖畏者，王為作救護，貧窮困厄者，王當作親友。貧窮困厄者，王當作親友。
正真修善者，王共為法朋，正真修善者，王共為法朋，於諸惡行者，王為作象鈎。』於諸惡行者，王為作象鈎。』「爾時，盧至五體投地，而白王言：『我家密弆「爾時，盧至五體投地，而白王言：『我家密弆財寶之處，彼終不能而得知處；我身有密財寶之處，彼終不能而得知處；
我身有密事，何必能知？唯願大王為我撿校！』「王即事，何必能知？唯願大王為我撿校！』
「王即遣使往喚彼人似盧至者，語令疾來。即便遣使往喚彼人似盧至者，語令疾來。即便喚來，即至王所，在一面立。王形相二人，不喚來，即至王所，在一面立。
王形相二人，不能分別。王諦觀之，生未曾有想：『年紀相貌、能分別。王諦觀之，生未曾有想：『年紀相貌、形體大小、面目語笑、顏色皆同，如幻化所形體大小、面目語笑、顏色皆同，如幻化所作，等無有異。今此二人在我前立，不可分作，等無有異。
今此二人在我前立，不可分別，使我驚疑。』「王問喚來者言：『汝為是誰？』便別，使我驚疑。』「王問喚來者言：『汝為是誰？』
便自慨歎而言：『我今徒為此生，不如其死。我自慨歎而言：『我今徒為此生，不如其死。我今云何生長王國不為王識？方問我言：「而今云何生長王國不為王識？
方問我言：「而
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