唯佛能除斷，是故歸命佛。」唯佛能除斷，是故歸命佛。」佛復告大眾：「汝等云何知名為死？」諸人答言：佛復告大眾：「汝等云何知名為死？」
諸人答言：「不知。世尊！」佛告大眾：「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩「不知。世尊！」
佛告大眾：「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之為死。」佛復告諸大眾：「若人違逆，不順父母，不為死。」佛復告諸大眾：「若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門、梵志及諸耆宿，如是之人行正法，不敬沙門、梵志及諸耆宿，如是之人亦名為死。」復告大眾：「若有不敬三寶及諸持亦名為死。」
復告大眾：「若有不敬三寶及諸持戒有德沙門，如是之人亦名為死。」復告大眾：戒有德沙門，如是之人亦名為死。」復告大眾：「若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦「若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦復不持；言語麁惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意復不持；
言語麁惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意不安；六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他不安；
六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他語；常懷嫉恚而自稱譽；遏人之善，揚他之非；語；
常懷嫉恚而自稱譽；遏人之善，揚他之非；
好自貢高，不能親近沙門、梵志，不聞正法，如好自貢高，不能親近沙門、梵志，不聞正法，如是之人亦名為死。」爾時世尊而說偈言：是之人亦名為死。」爾時世尊而說偈言：「若人作不善，好行十惡者，「若人作不善，好行十惡者，心常懷憍慢，不敬於三寶，心常懷憍慢，不敬於三寶，不能持淨戒，懈怠不精進，不能持淨戒，懈怠不精進，如是諸人等，皆名之為死。如是諸人等，皆名之為死。
好行諸惡者，所生墮惡道；好行諸惡者，所生墮惡道；若人行諸善，爾乃得生天。若人行諸善，爾乃得生天。
若人不信佛，亦復不行法，若人不信佛，亦復不行法，行於非法者，是則名為死。」行於非法者，是則名為死。」復告大眾：「若人得富貴而無憍慢心，意常安復告大眾：「若人得富貴而無憍慢心，意常安樂，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己，樂，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己，雖得富貴，心無有異，恒觀無常，不為己有，過雖得富貴，心無有異，恒觀無常，不為己有，過如怨毒，解知諸法，會當有離。既知是已，精勤如怨毒，解知諸法，會當有離。
既知是已，精勤修習；知一切法無可依止，於諸名利不計我修習；知一切法無可依止，於諸名利不計我所，亦復不著一切諸塵；常修其心，親近智者；所，亦復不著一切諸塵；
常修其心，親近智者；不近惡友，常求遠離；佛所說法，初不違失。」爾不近惡友，常求遠離；
佛所說法，初不違失。」爾
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