性故出現世間。「又，善男子！若人能於如是正性故出現世間。「又，善男子！
若人能於如是正法，受持讀誦解其義者，是人即同於諸經中法，受持讀誦解其義者，是人即同於諸經中受持讀誦解釋義趣。何以故？此法性者是諸受持讀誦解釋義趣。何以故？
此法性者是諸法母。善男子！而諸菩薩若不得此正法性者，法母。善男子！
而諸菩薩若不得此正法性者，即不能得廣大法性。」即不能得廣大法性。」爾時，會中諸大聲聞，各從座起偏袒右肩，右爾時，會中諸大聲聞，各從座起偏袒右肩，右膝著地，俱白佛言：「世尊！我等獲得此法性已，膝著地，俱白佛言：「世尊！
我等獲得此法性已，而能普盡廣大生死邪？」佛言：「諸苾芻！如是，如而能普盡廣大生死邪？」佛言：「諸苾芻！
如是，如是。」是。」爾時，世尊普告在會諸大眾言：「善男子！若諸爾時，世尊普告在會諸大眾言：「善男子！
若諸地方有能宣說如是正法之處，而彼地方當地方有能宣說如是正法之處，而彼地方當知即是大菩提場，即是轉法輪處，即是大靈知即是大菩提場，即是轉法輪處，即是大靈塔處，當起是念：『是我大師所遊止處。』何以故？塔處，當起是念：『是我大師所遊止處。』何以故？
善男子！法性即是菩提，即是轉法輪，法輪即善男子！法性即是菩提，即是轉法輪，法輪即是如來。「善男子！若供養法者，是即供養諸佛是如來。
「善男子！若供養法者，是即供養諸佛如來。若諸地方有說法師所遊止處，當於彼如來。
若諸地方有說法師所遊止處，當於彼地起靈塔想，於說法師起大師想。又復當起地起靈塔想，於說法師起大師想。又復當起善知識想，又應當起善導師想。由如是故，若善知識想，又應當起善導師想。
由如是故，若時見彼說法師已，當起淨信歡喜之心，尊重時見彼說法師已，當起淨信歡喜之心，尊重恭敬承迎於前，稱揚讚嘆白言：『善哉！』「復次，善恭敬承迎於前，稱揚讚嘆白言：『善哉！』「復次，善男子！我若讚說尊重恭敬法師功德，及說報男子！
我若讚說尊重恭敬法師功德，及說報其法師大恩，如是等事，若經一劫，若過一劫，其法師大恩，如是等事，若經一劫，若過一劫，我亦不能說其少分。「善男子！若有愛樂法者，我亦不能說其少分。「善男子！
若有愛樂法者，諸善男子及善女人，於說法師所履道中，以諸善男子及善女人，於說法師所履道中，以自身血散灑其地，亦不能報彼說法師少分自身血散灑其地，亦不能報彼說法師少分恩德。何以故？說法師者，以能任持如來法眼，恩德。何以故？
說法師者，以能任持如來法眼，極難行故。「善男子！是故諸說法師，當說如是極難行故。「善男子！
是故諸說法師，當說如是正法之時，應現無畏，不應沈下生障礙心，著正法之時，應現無畏，不應沈下生障礙心，著新淨衣起清淨心。當說法時，若人讚嘆不起新淨衣起清淨心。當說法時，若人讚嘆不起
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