切法，不生愛著，解一切法即無生故，是為喜切法，不生愛著，解一切法即無生故，是為喜覺分。文殊師利！若於一切法，心生信樂，解一覺分。文殊師利！
若於一切法，心生信樂，解一切法不可得故，是為輕安覺分。文殊師利！切法不可得故，是為輕安覺分。文殊師利！
若於一切法，心無掉舉，是為定覺分。文殊師若於一切法，心無掉舉，是為定覺分。文殊師利！若於一切法無住、無著、不可覺知，於一切利！
若於一切法無住、無著、不可覺知，於一切法不生貪著，若得此捨，是為捨覺分。文殊師法不生貪著，若得此捨，是為捨覺分。文殊師利！七菩提分，應如是解而能了知。」利！
七菩提分，應如是解而能了知。」文殊師利言：「世尊！云何見八正道？」佛告文殊文殊師利言：「世尊！
云何見八正道？」佛告文殊師利：「若不見正，乃至不見一切無性，法無二師利：「若不見正，乃至不見一切無性，法無二相，心無罣礙，是為正見。文殊師利！若見一切相，心無罣礙，是為正見。
文殊師利！若見一切法，離諸罣礙、非離罣礙，心無所著，是為正思法，離諸罣礙、非離罣礙，心無所著，是為正思惟。文殊師利！若見一切法，無有邊際，稱無邊惟。
文殊師利！若見一切法，無有邊際，稱無邊際，平等善說，是為正語。文殊師利！若見一切際，平等善說，是為正語。
文殊師利！若見一切法，無有動作，離悲慜心，本不生故，是為法，無有動作，離悲慜心，本不生故，是為正業。文殊師利！若於一切法，無喜、無瞋，諸法正業。
文殊師利！若於一切法，無喜、無瞋，諸法不生，是為正命。文殊師利！若於一切法，無有不生，是為正命。
文殊師利！若於一切法，無有起滅、無有力用，是為正精進。文殊師利！若於起滅、無有力用，是為正精進。
文殊師利！若於一切法，念念不生、無有知覺，離諸思惟，是為一切法，念念不生、無有知覺，離諸思惟，是為正念。文殊師利！若於一切法，自性、非性而能正念。
文殊師利！若於一切法，自性、非性而能遠離，無有所著，是為正定。文殊師利！此八遠離，無有所著，是為正定。
文殊師利！此八正道，應如是解即能了知。」正道，應如是解即能了知。」
「文殊師利！若有見如是四聖諦心，即得見於「文殊師利！若有見如是四聖諦心，即得見於四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。真實心故，是求彼岸，至實際地，得聖道分。
真實心故，是求彼岸，至實際地，得大安樂，悉捨重擔，遠塵離垢，觀身無相至無大安樂，悉捨重擔，遠塵離垢，觀身無相至無生忍。阿羅漢、沙門、婆羅門，至淨彼岸名曰生忍。阿羅漢、沙門、婆羅門，至淨彼岸名曰多聞，是真佛子，是能仁子；能敵冤家，棄擲煩多聞，是真佛子，是能仁子；
能敵冤家，棄擲煩惱，得大堅固，無老、無怖，無有疑惑亦無戲惱，得大堅固，無老、無怖，無有疑惑亦無戲論，無彼無此，名此比丘為聖法幢。文殊師論，無彼無此，名此比丘為聖法幢。文殊師
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