取、離捨、非離取捨,若得如是正憶念故,彼不取、離捨、非離取捨,若得如是正憶念故,彼不復起心,即得此三摩地行。彼云何思惟?得復起心,即得此三摩地行。彼云何思惟?
得神足故。云何住平等一切法?文殊師利!應神足故。云何住平等一切法?
文殊師利!應當如是見四正勤。」當如是見四正勤。」
文殊師利又復白言:「世尊!云何見五根?」佛文殊師利又復白言:「世尊!云何見五根?」
佛言:「文殊師利!若見究竟一切法不生,即解言:「文殊師利!若見究竟一切法不生,即解信根。何以故?文殊師利!此究竟不生信根,於信根。
何以故?文殊師利!
此究竟不生信根,於一切法中,心不可得故,本離此名。又,文殊師一切法中,心不可得故,本離此名。又,文殊師利!若於一切法離憶念故,無有趣求,不住方利!
若於一切法離憶念故,無有趣求,不住方所,是為精進根。文殊師利!若於一切法,離所,是為精進根。文殊師利!
若於一切法,離現前明了故,遠離差別,心不起故,是為念現前明了故,遠離差別,心不起故,是為念根。又,文殊師利!若於諸法,能離生滅、能覺根。又,文殊師利!
若於諸法,能離生滅、能覺所覺、性空性非空性故,是為定根。文殊師利!所覺、性空性非空性故,是為定根。文殊師利!
若性孰有孰無,一切法中不可得故,是為慧若性孰有孰無,一切法中不可得故,是為慧根。文殊師利!應如是解,了知五根故。」根。文殊師利!
應如是解,了知五根故。」文殊師利言:「世尊!云何見五力?」佛言:「文殊師文殊師利言:「世尊!
云何見五力?」佛言:「文殊師利!若能見此離性、離相一切廣大心法,是為利!
若能見此離性、離相一切廣大心法,是為信力。文殊師利!若於菩提進求功德,能離取信力。文殊師利!
若於菩提進求功德,能離取捨,非離取捨,是為進力。文殊師利!若於一切捨,非離取捨,是為進力。文殊師利!
若於一切法離諸憶念,無有計執,是為念力。文殊師利!法離諸憶念,無有計執,是為念力。文殊師利!
若至一切法無相故,是為定力。文殊師利!若至一切法無相故,是為定力。文殊師利!
若能遠離一切所見,乃至涅盤,是為慧力。文若能遠離一切所見,乃至涅盤,是為慧力。文殊師利!應如是解,了知五力故。」殊師利!
應如是解,了知五力故。」文殊師利言:「世尊!云何見七覺分?」佛言:「文殊文殊師利言:「世尊!
云何見七覺分?」佛言:「文殊師利!若見一切無自性法,不憶念故,是為念師利!
若見一切無自性法,不憶念故,是為念覺分。文殊師利!若於一切法,心不可測度,說覺分。文殊師利!
若於一切法,心不可測度,說善、不善及得受記,是為擇法覺分。文殊師利!善、不善及得受記,是為擇法覺分。文殊師利!
若於一切法,能離取捨、非離取捨,又於諸法若於一切法,能離取捨、非離取捨,又於諸法捨離思慮,是為精進覺分。文殊師利!若於一捨離思慮,是為精進覺分。文殊師利!
若於一
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