作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗，差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗，讚歎得此，解脫一切我苦。我於是時，無有少讚歎得此，解脫一切我苦。
我於是時，無有少分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹法智。
若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是思惟，決定滅諦。「彼復思惟，此法應如是作，得思惟，決定滅諦。
「彼復思惟，此法應如是作，得滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。
彼意心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如實思惟？生一切法故。」實思惟？
生一切法故。」爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何見四爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！
云何見四聖諦心？」佛告文殊師利：「若見一切法即不生聖諦心？」佛告文殊師利：「若見一切法即不生故，即見苦諦；若見出生一切法消除故，即是故，即見苦諦；
若見出生一切法消除故，即是集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅諦；若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！諦；
若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！
若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此實相法中而生迷惑？彼諸眾生，於寂滅法，不實相法中而生迷惑？
彼諸眾生，於寂滅法，不諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅盤寂靜界故。若於一切法，能現如是自性平盤寂靜界故。
若於一切法，能現如是自性平等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平
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