等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。不於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。
不生、不出，至一切最勝涅盤寂靜界故。文殊師生、不出，至一切最勝涅盤寂靜界故。文殊師利！如是真諦一切法不可見，是故須菩提而利！
如是真諦一切法不可見，是故須菩提而不往詣禮如來足。如須菩提尚得無我，況復不往詣禮如來足。如須菩提尚得無我，況復如來云何而見？勿作是解。文殊師利！如是一如來云何而見？
勿作是解。文殊師利！
如是一切不生法中有所見故，即非見四聖諦。」切不生法中有所見故，即非見四聖諦。」爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何見爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！
云何見四念處？」佛告文殊師利：「彼須菩提，當得觀身四念處？」佛告文殊師利：「彼須菩提，當得觀身不淨，見身念處；觀受是苦，見受念處；觀心無不淨，見身念處；
觀受是苦，見受念處；觀心無常，見心念處；觀法無我，見法念處。」文殊師利常，見心念處；
觀法無我，見法念處。」文殊師利復白佛言：「世尊！如是實相云何而說？復云何復白佛言：「世尊！
如是實相云何而說？復云何見真實四念處？」佛告文殊師利：「止，此真實諦見真實四念處？」
佛告文殊師利：「止，此真實諦如來所說，難解難知。」文殊師利言：「唯願說之，如來所說，難解難知。」文殊師利言：「唯願說之，廣演分別，彼真實四念處故」佛言：「文殊師廣演分別，彼真實四念處故」佛言：「文殊師利！汝若見等虛空身，即見此身中身念處。利！
汝若見等虛空身，即見此身中身念處。又，文殊師利！若於受中內、外、中間有所得故，又，文殊師利！
若於受中內、外、中間有所得故，即非見受念處。又，文殊師利！若見此心智有方即非見受念處。又，文殊師利！
若見此心智有方圓、大小，即非見此心中心念處。又，文殊師利！圓、大小，即非見此心中心念處。又，文殊師利！
若於善、不善，有漏、無漏，乃至煩惱世出世間法若於善、不善，有漏、無漏，乃至煩惱世出世間法中有所得故，即非見此法中法念處。文殊中有所得故，即非見此法中法念處。文殊師利！此真實四念處應如是解。」文殊師利白師利！
此真實四念處應如是解。」文殊師利白世尊言：「云何見四正勤？」佛告文殊師利：「若世尊言：「云何見四正勤？」
佛告文殊師利：「若觀十二緣生，究竟空寂乃至無性，一切法彼觀十二緣生，究竟空寂乃至無性，一切法彼不可得，當起精進心，稱法滅除所生不善一不可得，當起精進心，稱法滅除所生不善一切業故；為未生不善法，令不起故；未生善切業故；為未生不善法，令不起故；
未生善法，起精進心令出生故；所生善法，令得久住，法，起精進心令出生故；所生善法，令得久住，不廢忘故，當起圓滿精進心故。如一切法離不廢忘故，當起圓滿精進心故。
如一切法離
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