乃似是《貞元錄》中奉制所收入者，其分卷乃似是《貞元錄》中奉制所收入者，其分卷小異耳。後人見此三十卷本，認為異經，故加小異耳。後人見此三十卷本，認為異經，故加入耳。今欲刪正，則彼十八卷者乃無寶達偽入耳。
今欲刪正，則彼十八卷者乃無寶達偽經，稍正可存。然此三十卷經，本朝盛行，行來經，稍正可存。然此三十卷經，本朝盛行，行來日久，國俗多有倚此而作福者，今忽刪之彼日久，國俗多有倚此而作福者，今忽刪之彼必眾怒，若俱存之理亦未可，且順人情存此必眾怒，若俱存之理亦未可，且順人情存此而刪彼，因書古人之意，以告雅正君子，但其而刪彼，因書古人之意，以告雅正君子，但其誤分錯合之處，今隨改之。如第十二卷云：『南誤分錯合之處，今隨改之。
如第十二卷云：『南無拘絺羅難陀。』此是二聖之名，經錯合之，今無拘絺羅難陀。』此是二聖之名，經錯合之，今分為二。第十三卷云：『南無賓頭盧、南無頗羅分為二。
第十三卷云：『南無賓頭盧、南無頗羅墮。』此是一聖之名，經誤分之，今合為一。此墮。』此是一聖之名，經誤分之，今合為一。
此類不少不能具敘。「嗚呼！阿難大聖也，距佛不類不少不能具敘。「嗚呼！
阿難大聖也，距佛不遠也，經藏所集也，而欲正一僧水鶴之偈，僧遠也，經藏所集也，而欲正一僧水鶴之偈，僧竟不從，況我凡夫乎？佛世已遠乎？經法遙傳竟不從，況我凡夫乎？佛世已遠乎？
經法遙傳乎？而於舉國盛行久遠之典，忽獨起以刪之，乎？而於舉國盛行久遠之典，忽獨起以刪之，而欲眾情之不怒己。如螗螂之怒其臂以當而欲眾情之不怒己。
如螗螂之怒其臂以當車，欲其不輾己也，猶不足以譬其非分也。心車，欲其不輾己也，猶不足以譬其非分也。心知偽妄力不能正，末法之弊一至於此。傷哉！知偽妄力不能正，末法之弊一至於此。
傷哉！「但有一理，既所患在於偽妄亂真。若於諸經「但有一理，既所患在於偽妄亂真。
若於諸經之名，諸羅漢號，懺悔文等，分明知是人所撰之名，諸羅漢號，懺悔文等，分明知是人所撰集有所錯處，各依聖教本文而正之，刪去寶集有所錯處，各依聖教本文而正之，刪去寶達偽經，而名之曰『夾懺佛名經』，使人看其達偽經，而名之曰『夾懺佛名經』，使人看其名分其主客，如諸家夾注解經，則其行於世，名分其主客，如諸家夾注解經，則其行於世，亦庶幾乎可矣！」亦庶幾乎可矣！」
佛名經卷第一佛名經卷第一
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