乃二人之名，合之為一。如斯謬妄其類寔繁，乃二人之名，合之為一。如斯謬妄其類寔繁，群愚倣習邪儻共傳，若不指明恐穢真教，故群愚倣習邪儻共傳，若不指明恐穢真教，故此述之。」《貞元錄》云：「此經乃以凡俗鄙語雜於此述之。」
《貞元錄》云：「此經乃以凡俗鄙語雜於聖言，本經雖真，以有偽雜，作此挍量編於〈偽聖言，本經雖真，以有偽雜，作此挍量編於〈偽妄亂真錄〉中，不得入藏。由斯可否已數百年，妄亂真錄〉中，不得入藏。由斯可否已數百年，貞元十五年十月二十三日，乃頒製曰大佛貞元十五年十月二十三日，乃頒製曰大佛名經，左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩名經，左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩奏：前件經未入藏目錄，勅旨宜令所司附入奏：前件經未入藏目錄，勅旨宜令所司附入目錄。今於謬妄之處，分者請合，合者請分，目錄。
今於謬妄之處，分者請合，合者請分，諸如此類伏請改正，下順人望上副天心，編諸如此類伏請改正，下順人望上副天心，編入《貞元新定釋教目錄》，傳出梁朝附於梁代。入《貞元新定釋教目錄》，傳出梁朝附於梁代。校曰：今撿國本大藏，彼迴、漢凾中，亦有此經校曰：今撿國本大藏，彼迴、漢凾中，亦有此經十八卷者。以此三十卷本對彼校之，卷數雖十八卷者。
以此三十卷本對彼校之，卷數雖異，文義全同；但一樣懺文，此經再疊彼乃三異，文義全同；但一樣懺文，此經再疊彼乃三疊；又寶達偽經此有彼無，為少異耳。「此一偽疊；
又寶達偽經此有彼無，為少異耳。「此一偽經古有二名：一名『大乘蓮華馬頭羅剎經』，古經古有二名：一名『大乘蓮華馬頭羅剎經』，古十六卷本，用此名合之；一名『寶達菩薩問報十六卷本，用此名合之；
一名『寶達菩薩問報應沙門經』，而無答字。今此三十卷本用此名應沙門經』，而無答字。今此三十卷本用此名合之，而妄加答字。隋開皇十四年，勅沙門法合之，而妄加答字。
隋開皇十四年，勅沙門法經等所撰《眾經目錄》，暨皇唐諸家目錄，並以經等所撰《眾經目錄》，暨皇唐諸家目錄，並以此《寶達經》列為偽妄。今《佛名經》，前諸錄家真此《寶達經》列為偽妄。今《佛名經》，前諸錄家真偽不錄，《開元錄》中收為偽妄，而合此寶達偽偽不錄，《開元錄》中收為偽妄，而合此寶達偽經，則妄中加妄也。」《開元錄》云：「經至晉土其年經，則妄中加妄也。」
《開元錄》云：「經至晉土其年未遠，而憙事者以沙揉金，而無括正何以別未遠，而憙事者以沙揉金，而無括正何以別真偽乎？農者禾草俱存，后稷為之歎息；金匱真偽乎？農者禾草俱存，后稷為之歎息；
金匱玉石同緘，卞和為之懷恥；涇渭淆雜龍蛇並玉石同緘，卞和為之懷恥；涇渭淆雜龍蛇並進，豈不恥之。今列意謂非佛經者，以示將來進，豈不恥之。
今列意謂非佛經者，以示將來學士共知鄙倍焉，遂摽此經而為其首。錄家學士共知鄙倍焉，遂摽此經而為其首。錄家懇囑如是，國本如何二重重載，彼十八卷經，懇囑如是，國本如何二重重載，彼十八卷經，
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