傷害，若能斷截諸毒樹者，爾使一切普得快傷害，若能斷截諸毒樹者，爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲，毒害精神，樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲，毒害精神，廣諸惡行，受無量苦，皆由女人。若能斷棄女廣諸惡行，受無量苦，皆由女人。
若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，閉絕三塗，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯閉絕三塗，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。」迦葉白佛：「云何得除女人等疾入諸佛徑路。」迦葉白佛：「云何得除女人之身？」佛言：「當自觀身、觀他人身，解此二事之身？」
佛言：「當自觀身、觀他人身，解此二事俱不可得，不可得中無有徑路。若於男子及俱不可得，不可得中無有徑路。若於男子及女人中觀其處所，男女相貌亦不可得；若女人中觀其處所，男女相貌亦不可得；
若了二事亦不可得，無處所者，當於其中願得了二事亦不可得，無處所者，當於其中願得清淨。若以清淨則無取捨，以無取捨便無清淨。若以清淨則無取捨，以無取捨便無識心，諦推覓之，亦不可得無有處所，意自思識心，諦推覓之，亦不可得無有處所，意自思惟：『無處所中，為求男子成女人乎？』諦求索之，惟：『無處所中，為求男子成女人乎？』
諦求索之，意不可得。若解意性，了無男女不可見者，爾意不可得。若解意性，了無男女不可見者，爾乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人乃得近如來之道。
其欲發心疾欲除去女人之身，諦觀男子、女人之身，了無異同、增減之之身，諦觀男子、女人之身，了無異同、增減之二，當受女人作女人形，如其所說以理推之，二，當受女人作女人形，如其所說以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者，則六性分中亦不可得有男有女，其如是者，則為求索如來之道。其欲求解如此事者，復有為求索如來之道。其欲求解如此事者，復有諦了知此法者，是二輩人過去佛時，曾得聞此諦了知此法者，是二輩人過去佛時，曾得聞此諸佛名號。當知其人過去世時，於諸佛所造諸佛名號。
當知其人過去世時，於諸佛所造大功德，今乃聞此諸佛名號。世所依仰為自大功德，今乃聞此諸佛名號。世所依仰為自在者，其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞在者，其奉持此諸尊號者獲無量福。
其有聞者、若有學者，我普見之。有欲急求，得此經者，者、若有學者，我普見之。有欲急求，得此經者，斯等已為見我無異。若有輕慢其人，說言此斯等已為見我無異。
若有輕慢其人，說言此非佛語。作是言者，此等便為謗佛、毀經。謗斯非佛語。作是言者，此等便為謗佛、毀經。
謗斯經已為造大惡，緣此惡行當入地獄，受眾苦經已為造大惡，緣此惡行當入地獄，受眾苦報無央數劫；地獄罪畢所生之處，常當聾瘂報無央數劫；地獄罪畢所生之處，常當聾瘂不能言語，諸情閉塞常不完具，常當愚癡而不能言語，諸情閉塞常不完具，常當愚癡而
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