「忍辱進大比丘，常說此偈。時，華光林中有千「忍辱進大比丘，常說此偈。時，華光林中有千梵志，修四梵，行慈、悲、喜、捨，聞此比丘讚三寶梵志，修四梵，行慈、悲、喜、捨，聞此比丘讚三寶義名，身心歡喜，即白比丘：『於何經中有如此義名，身心歡喜，即白比丘：『於何經中有如此義？』「比丘白言：『大調御師！於大方等真實經中，義？』
「比丘白言：『大調御師！於大方等真實經中，說佛、法、僧平等空慧，住一相中。』「時千梵志，聞說佛、法、僧平等空慧，住一相中。』
「時千梵志，聞佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智義。八千佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智義。八千歲中端坐正受，於空法中而不決了，復更思歲中端坐正受，於空法中而不決了，復更思惟一切法空，於如實際亦不決了，然不生疑，惟一切法空，於如實際亦不決了，然不生疑，亦不誹謗，作此思惟。「時，有一比丘名曰智藏，亦不誹謗，作此思惟。
「時，有一比丘名曰智藏，告諸梵志：『汝等知不？過去有佛，名三昧尊豐告諸梵志：『汝等知不？過去有佛，名三昧尊豐如來，十號具足，如是同字百千億佛，皆說甚如來，十號具足，如是同字百千億佛，皆說甚深般若波羅蜜。其經中說：「不住諸法，法性皆深般若波羅蜜。
其經中說：「不住諸法，法性皆空。」如是，梵志於空法中心不明了，但當一心空。」如是，梵志於空法中心不明了，但當一心歸於空義。』「時千梵志，聞此語已，心大歡喜，白歸於空義。』
「時千梵志，聞此語已，心大歡喜，白比丘言：『般若波羅蜜是大空智，我等今者無比丘言：『般若波羅蜜是大空智，我等今者無明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說法中身心隨喜。』」佛告跋陀波羅：「彼二比丘善法中身心隨喜。』」佛告跋陀波羅：「彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛於妙樂國，歡喜說法者，第一比丘今已成佛於妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是；若有四眾聞彼佛名，五體投莊嚴珠王佛是；
若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫地，歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩生死之罪。第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足；若有四眾聞彼佛名，尼勝光如來，十號具足；
若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越七百萬億阿五體投地，歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。「時千梵志，以聞甚深般若僧祇劫生死之罪。「時千梵志，以聞甚深般若波羅蜜，身心歡喜，不生驚疑、怖畏、誹謗，即得波羅蜜，身心歡喜，不生驚疑、怖畏、誹謗，即得超越五十億劫生死之罪。捨身他世即得值超越五十億劫生死之罪。
捨身他世即得值遇十六億佛，於諸佛所得念佛三昧。以莊遇十六億佛，於諸佛所得念佛三昧。以莊嚴心，念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心嚴心，念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解。「跋陀波羅！時千梵志，豈異人乎？我等得開解。
「跋陀波羅！時千梵志，豈異人乎？
我等
下页续读