大方等大集經菩薩念佛三昧分卷 7 · 大正藏 0858c

成就、諸通教示成就、大通教示成就、戒品成成chéng就jiù、諸zhū通tōng教jiào示shì成chéng就jiù、大dà通tōng教jiào示shì成chéng就jiù、戒jiè品pǐn成chéng就、一切三昧成就、無礙利益成就、為他利益就jiù、一yī切qiè三sān昧mèi成chéng就jiù、無wú礙ài利lì益yì成chéng就jiù、為wéi他tā利lì益yì無礙成就、一切善法成就、清淨色成就、清淨無wú礙ài成chéng就jiù、一yī切qiè善shàn法fǎ成chéng就jiù、清qīng淨jìng色sè成chéng就jiù、清qīng淨jìng心成就、清淨智成就、諸入成就、金色百福成心xīn成chéng就jiù、清qīng淨jìng智zhì成chéng就jiù、諸zhū入rù成chéng就jiù、金jīn色sè百bǎi福fú成chéng就。「時彼菩薩念諸如來如是相已，復應常念：就jiù。「時shí彼bǐ菩pú薩sà念niàn諸zhū如rú來lái如rú是shì相xiāng已yǐ，復fù應yīng常cháng念niàn：『彼諸如來、應供、等正覺心無動亂，亦當安住『彼bǐ諸zhū如rú來lái、應yīng供gòng、等děng正zhèng覺jué心xīn無wú動dòng亂luàn，亦yì當dāng安ān住zhù無所著心。』心無著已，彼復應作如是思惟：『是無wú所suǒ著zhù心xīn。』

心xīn無wú著zhù已yǐ，彼bǐ復fù應yīng作zuò如rú是shì思sī惟wéi：『是shì中何等名曰如來？為當即色是如來耶？為當中zhōng何hé等děng名míng曰yuē如rú來lái？為wéi當dāng即jí色sè是shì如rú來lái耶yē？

為wéi當dāng離色是如來乎？若以色法為如來者，彼諸眾離lí色sè是shì如rú來lái乎hū？若ruò以yǐ色sè法fǎ為wéi如rú來lái者zhě，彼bǐ諸zhū眾zhòng生皆有色陰，一切眾生應是如來；若以離色生shēng皆jiē有yǒu色sè陰yīn，一yī切qiè眾zhòng生shēng應yīng是shì如rú來lái；

若ruò以yǐ離lí色sè為如來者，離色則是無因緣法，無因緣法云為wéi如rú來lái者zhě，離lí色sè則zé是shì無wú因yīn緣yuán法fǎ，無wú因yīn緣yuán法fǎ云yún何如來？』「菩薩如是觀知色已，次復觀受。彼時何hé如rú來lái？』「菩pú薩sà如rú是shì觀guān知zhī色sè已yǐ，次cì復fù觀guān受shòu。

彼bǐ時shí更作如是思惟：『為當即受是如來耶？為當離更gèng作zuò如rú是shì思sī惟wéi：『為wéi當dāng即jí受shòu是shì如rú來lái耶yē？為wéi當dāng離lí受是如來耶？若即受法為如來者，彼諸眾生受shòu是shì如rú來lái耶yē？

若ruò即jí受shòu法fǎ為wéi如rú來lái者zhě，彼bǐ諸zhū眾zhòng生shēng皆有受陰，一切眾生應是如來；若離受法為皆jiē有yǒu受shòu陰yīn，一yī切qiè眾zhòng生shēng應yīng是shì如rú來lái；若ruò離lí受shòu法fǎ為wéi如來者，離受則為無因緣法，彼無緣法云何如rú來lái者zhě，離lí受shòu則zé為wéi無wú因yīn緣yuán法fǎ，彼bǐ無wú緣yuán法fǎ云yún何hé如來？』「彼既如是觀色受已，乃至觀識亦如是。如rú來lái？』

「彼bǐ既jì如rú是shì觀guān色sè受shòu已yǐ，乃nǎi至zhì觀guān識shí亦yì如rú是shì。時彼菩薩復如斯念：『若此諸陰非如來者，豈時shí彼bǐ菩pú薩sà復fù如rú斯sī念niàn：『若ruò此cǐ諸zhū陰yīn非fēi如rú來lái者zhě，豈qǐ彼諸根是如來乎？』如是念已，則先觀眼：『為當彼bǐ諸zhū根gēn是shì如rú來lái乎hū？』

如rú是shì念niàn已yǐ，則zé先xiān觀guān眼yǎn：『為wéi當dāng即眼是如來耶？為當離眼是如來乎？若即彼即jí眼yǎn是shì如rú來lái耶yē？為wéi當dāng離lí眼yǎn是shì如rú來lái乎hū？

若ruò即jí彼bǐ眼是如來者，一切眾生皆有是眼，一切眾生眼yǎn是shì如rú來lái者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē有yǒu是shì眼yǎn，一yī切qiè眾zhòng生shēng應是如來；若離彼眼是如來者，離眼則為非應yīng是shì如rú來lái；若ruò離lí彼bǐ眼yǎn是shì如rú來lái者zhě，離lí眼yǎn則zé為wéi非fēi因緣法，彼非緣法云何如來？』「菩薩如是觀察因yīn緣yuán法fǎ，彼bǐ非fēi緣yuán法fǎ云yún何hé如rú來lái？』

「菩pú薩sà如rú是shì觀guān察chá眼已，觀耳、觀鼻，乃至觀意亦如是。時彼菩薩眼yǎn已yǐ，觀guān耳ěr、觀guān鼻bí，乃nǎi至zhì觀guān意yì亦yì如rú是shì。時shí彼bǐ菩pú薩sà復如斯念：『若此諸根無如來者，豈彼諸大有復fù如rú斯sī念niàn：『若ruò此cǐ諸zhū根gēn無wú如rú來lái者zhě，豈qǐ彼bǐ諸zhū大dà有yǒu如來乎？』「如是念已，則先觀地：『為即地界是如如rú來lái乎hū？』

「如rú是shì念niàn已yǐ，則zé先xiān觀guān地dì：『為wéi即jí地dì界jiè是shì如rú來耶？為離地界是如來乎？若即地界為如來來lái耶yē？為wéi離lí地dì界jiè是shì如rú來lái乎hū？

若ruò即jí地dì界jiè為wéi如rú來lái者，彼內、外法皆屬於地，如是，地界應是如來；者zhě，彼bǐ內nèi、外wài法fǎ皆jiē屬shǔ於wū地dì，如rú是shì，地dì界jiè應yīng是shì如rú來lái；若離地界為如來者，離地即為無因緣法，彼若ruò離lí地dì界jiè為wéi如rú來lái者zhě，離lí地dì即jí為wéi無wú因yīn緣yuán法fǎ，彼bǐ