苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐愍？「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，愍？
「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生憐愍？「爾時復有所不愛物而來親近，所謂憐愍？
「爾時復有所不愛物而來親近，所謂寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不生憐愍。「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、康生憐愍。
「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、康強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生既受如是等苦，我當云何不生憐愍？「或有眾既受如是等苦，我當云何不生憐愍？
「或有眾生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我當云何得阿耨多羅三藐三菩提？「一切眾生當云何得阿耨多羅三藐三菩提？
「一切眾生受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？「一切聖人已得遠離五云何得捨如是重擔？
「一切聖人已得遠離五陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲心？「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心？
「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便，能得聲聞緣覺眾生緣以法性。
如是方便，能得聲聞緣覺眾生緣悲。「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我悲。「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退轉於菩提心。』「復作是念：『假終不悔，亦不退轉於菩提心。』
「復作是念：『假令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一念。』「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾念。』
「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾
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