受意識歌羅羅時，其身猶如葶歷子許，是受意識歌羅羅時，其身猶如葶歷子許，是時未有入出氣息，亦不覺知苦之與樂、不苦時未有入出氣息，亦不覺知苦之與樂、不苦不樂。離先色相，未具後色，無力無欲，無有不樂。離先色相，未具後色，無力無欲，無有精進，無有憍慢上色上性上自在相，無五精進，無有憍慢上色上性上自在相，無五欲相，諸根不具。如是眾生，我當云何不生憐欲相，諸根不具。
如是眾生，我當云何不生憐愍？如是眾生過去愛取名為無明，過去業有愍？如是眾生過去愛取名為無明，過去業有名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中初色四陰名為名色。是時未具十二有支，初色四陰名為名色。
是時未具十二有支，以生因緣故，可說有十二因緣。眾生如是，何以生因緣故，可說有十二因緣。眾生如是，何有智者不生憐愍？「歌羅羅時住六七日，六七有智者不生憐愍？
「歌羅羅時住六七日，六七日轉名頞浮陀，是時形色猶如小棗。住七七日轉名頞浮陀，是時形色猶如小棗。住七七日轉名伽那，是時形色如胡桃殼。住八七日轉名伽那，是時形色如胡桃殼。
住八七日轉名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時身邊日轉名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時身邊有五胞出，謂頭手脚。十二七日始有腸相，有五胞出，謂頭手脚。十二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中三十八七日具足身肢。
四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？「爾臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？
「爾時，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若時，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不放逸遠離受生。』初出母胎，爾時舉身受迫放逸遠離受生。』初出母胎，爾時舉身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦。身初至地，以水迮苦，入風觸身亦復受苦。
身初至地，以水摩洗復受大苦猶如地獄，爾時還失憶宿命摩洗復受大苦猶如地獄，爾時還失憶宿命事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，白水、黃水和合等病。如是四病數各百一常白水、黃水和合等病。
如是四病數各百一常隨逐之，是故名為生是大苦。「既受生已，老復隨逐之，是故名為生是大苦。「既受生已，老復隨逐，髮白面皺，失智慚愧，髮毛稀疎。諸行隨逐，髮白面皺，失智慚愧，髮毛稀疎。
諸行陳故諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪陳故諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱，是大二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱，是大
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