令不漏失。是名為定。令不漏失。是名為定。
「汝等比丘，若有智慧則無貪著，常自省察不「汝等比丘，若有智慧則無貪著，常自省察不令有失，是則於我法中能得解脫；若不爾者，令有失，是則於我法中能得解脫；若不爾者，既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則既非道人又非白衣，無所名也。
實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大明燈也，一切病苦之良藥也，伐煩惱樹者明燈也，一切病苦之良藥也，伐煩惱樹者之利斧也。是故汝等當以聞、思、修慧而自增之利斧也。是故汝等當以聞、思、修慧而自增益；若人有智慧之照，雖無天眼而是明見人益；
若人有智慧之照，雖無天眼而是明見人也。是為智慧。也。是為智慧。
「汝等比丘，若種種戲論其心則亂，雖復出家「汝等比丘，若種種戲論其心則亂，雖復出家猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂心戲論；猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂心戲論；
若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名不戲論。名不戲論。
「汝等比丘，於諸功德常當一心，捨諸放逸如「汝等比丘，於諸功德常當一心，捨諸放逸如離怨賊。大悲世尊所欲利益皆以究竟，汝等離怨賊。大悲世尊所欲利益皆以究竟，汝等但當勤而行之。若在山間、若空澤中、若在樹但當勤而行之。
若在山間、若空澤中、若在樹下、閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉下、閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉精進修之，無為空死後致憂悔。我如良醫，知精進修之，無為空死後致憂悔。我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人病說藥，服與不服，非醫咎也。
又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。汝等若於苦等四善道，聞之不行，非導過也。汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑不求決也。」諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑不求決也。」
爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？
眾無疑故。無疑故。爾時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：「世尊！爾時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：「世尊！
月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更說苦諦真實是苦，不可令樂；
集真是因，更無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅。滅無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅。
滅苦之道實是真道，更無餘道。世尊！是諸比丘苦之道實是真道，更無餘道。世尊！
是諸比丘於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦
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