尚應修習，何況少欲能生諸善功德？少欲之尚應修習，何況少欲能生諸善功德？少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘常行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足，有少欲者則有涅槃。是名少欲。無不足，有少欲者則有涅槃。是名少欲。
「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不猶為安樂；
不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。
不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。名知足。
「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、獨處閑居，靜處之人帝釋諸天所共敬重。是獨處閑居，靜處之人帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。
若樂眾者則受眾惱，譬如大樹眾鳥集之，則有枯眾者則受眾惱，譬如大樹眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥折之患。世間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥不能自出。是名遠離。不能自出。
是名遠離。「汝等比丘，若勤精進則事無難者，是故汝等「汝等比丘，若勤精進則事無難者，是故汝等當勤精進，譬如小水常流則能穿石。若行者當勤精進，譬如小水常流則能穿石。
若行者之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。火，火難可得。是名精進。
「汝等比丘，求善知識、求善護助而不忘念；「汝等比丘，求善知識、求善護助而不忘念；若不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝若不忘念者，諸煩惱賊則不能入。
是故汝等常當攝念在心，若失念者則失諸功德。若等常當攝念在心，若失念者則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害，譬如著念力堅強，雖入五欲賊中不為所害，譬如著鎧入陣則無所畏。是名不忘念。鎧入陣則無所畏。
是名不忘念。「汝等比丘，若攝心者心則在定，心在定故能「汝等比丘，若攝心者心則在定，心在定故能知世間生滅法相。是故汝等常當精勤修集知世間生滅法相。
是故汝等常當精勤修集諸定，若得定者心則不亂，譬如惜水之家善諸定，若得定者心則不亂，譬如惜水之家善治堤塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定治堤塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定
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