欲者？於是菩薩在彼眾中，現婬女形與說婬欲者？於是菩薩在彼眾中，現婬女形與說婬欲，快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂，欲，快樂難忘視無厭足。
使彼欲意倍生喜樂，後漸與說身為穢污、無常、無我、苦、空、非身，欲後漸與說身為穢污、無常、無我、苦、空、非身，欲為火坑燒煮心識，使令厭患令無婬欲；此眾為火坑燒煮心識，使令厭患令無婬欲；此眾生等，即於胎中受無上記。身觀菩薩！汝當知生等，即於胎中受無上記。
身觀菩薩！汝當知之！如此眾生，無瞋恚、癡，斷欲得道。「或有菩薩之！
如此眾生，無瞋恚、癡，斷欲得道。「或有菩薩在彼眾中共為善友，與說殺業快樂難忘，快在彼眾中共為善友，與說殺業快樂難忘，快哉殺生減汝壽命增我壽命，後漸漸與說殺哉殺生減汝壽命增我壽命，後漸漸與說殺生受罪極重，與說百八殺生重罪為苦為惱，生受罪極重，與說百八殺生重罪為苦為惱，引令入於得在道撿，無有欲、癡，即於胎中成引令入於得在道撿，無有欲、癡，即於胎中成無上道。「或有菩薩在彼眾中共為朋友，說十無上道。
「或有菩薩在彼眾中共為朋友，說十不善道，亦身教、口、意教不善，以真為虛，無不善道，亦身教、口、意教不善，以真為虛，無常謂常，空謂有實，無身謂有身，苦謂有樂，無常謂常，空謂有實，無身謂有身，苦謂有樂，無世謂有世，後漸漸與說廣大深智無量辯才，世謂有世，後漸漸與說廣大深智無量辯才，燃法、熾法為竪法幢，漸漸引入智慧叢林：『諸燃法、熾法為竪法幢，漸漸引入智慧叢林：『諸人當知！若有狐疑於我所者，當以智慧火燒人當知！
若有狐疑於我所者，當以智慧火燒汝狐疑心。』若人布施手執財物，有人受者，汝狐疑心。』若人布施手執財物，有人受者，解了三事空無所有，即於胎中成無上道。「見解了三事空無所有，即於胎中成無上道。
「見人持戒，戒品成就毫釐不犯，解了虛寂而無人持戒，戒品成就毫釐不犯，解了虛寂而無所有，即於胎中成無上道。「或有眾生忍心不所有，即於胎中成無上道。「或有眾生忍心不起，若有人來殺害割截心無恚想，頭目髓腦起，若有人來殺害割截心無恚想，頭目髓腦無所愛惜，即於胎中成無上道。「若有眾生心無所愛惜，即於胎中成無上道。
「若有眾生心若金剛不可沮壞，設當有人軟語誘導：『劫數若金剛不可沮壞，設當有人軟語誘導：『劫數難量，流轉生死難可勉濟，何不於此自度難量，流轉生死難可勉濟，何不於此自度而已，為彼眾生唐勞勤苦？』菩薩心進終不退而已，為彼眾生唐勞勤苦？』菩薩心進終不退轉墮落生死，即於胎中成無上道。「若人行禪轉墮落生死，即於胎中成無上道。
「若人行禪心識不移，弊魔波旬在虛空中雷吼電烈，不心識不移，弊魔波旬在虛空中雷吼電烈，不能令彼動於一毛，何況使彼退於禪道，即於能令彼動於一毛，何況使彼退於禪道，即於胎中成無上道。「若有眾生分別諸行，此則可胎中成無上道。「若有眾生分別諸行，此則可
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