薩觀淨六塵淨，道亦清淨。眷屬淨，性淨，道薩觀淨六塵淨，道亦清淨。眷屬淨，性淨，道亦清淨。地淨，住淨，道亦清淨。是為菩薩摩訶亦清淨。
地淨，住淨，道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。」佛復告身觀菩薩曰：「苦淨，不苦不薩無根義。」
佛復告身觀菩薩曰：「苦淨，不苦不樂淨，道亦清淨。門淨、種淨、生淨，道亦清淨。是樂淨，道亦清淨。門淨、種淨、生淨，道亦清淨。
是為菩薩摩訶薩無根義。」佛復告身觀菩薩曰：為菩薩摩訶薩無根義。」佛復告身觀菩薩曰：「道場淨、國土淨、眾生淨，道亦清淨，是為菩薩「道場淨、國土淨、眾生淨，道亦清淨，是為菩薩摩訶薩無根義。根淨、力淨、覺意淨、道品淨，道摩訶薩無根義。
根淨、力淨、覺意淨、道品淨，道亦清淨。云何？身觀菩薩！我今問汝，汝當報我。亦清淨。云何？
身觀菩薩！我今問汝，汝當報我。
如來修治道場坐樹王下，云何分別眾生之如來修治道場坐樹王下，云何分別眾生之類，用有記法耶？無記法耶？有記法者塵勞之類，用有記法耶？無記法耶？
有記法者塵勞之垢，無記法者亦是塵勞之垢，以何無記而授垢，無記法者亦是塵勞之垢，以何無記而授眾生決？」身觀菩薩白佛言：「有記之法非塵勞眾生決？」身觀菩薩白佛言：「有記之法非塵勞垢，無記之法亦非塵勞。何以故？塵勞垢者是垢，無記之法亦非塵勞。
何以故？塵勞垢者是卑賤法，有記、無記法是上尊法，無以無記對卑賤法，有記、無記法是上尊法，無以無記對於塵勞。何以故？塵勞法者如來種也。」佛告身於塵勞。
何以故？塵勞法者如來種也。」
佛告身觀菩薩：「止，止！莫作此語。汝言塵勞是生死法，觀菩薩：「止，止！莫作此語。
汝言塵勞是生死法，今復言如來種耶？」身觀菩薩白佛言：「如來身今復言如來種耶？」身觀菩薩白佛言：「如來身者，為是化非眾生耶？若是化者，無有塵勞眾者，為是化非眾生耶？
若是化者，無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者，塵勞之垢非生之趣。設從眾生有如來身者，塵勞之垢非如來種乎？」佛告身觀菩薩曰：「如是，如是！如汝如來種乎？」
佛告身觀菩薩曰：「如是，如是！如汝所言。以假號名字而有塵勞，第一義中無有所言。
以假號名字而有塵勞，第一義中無有塵勞。」佛復告身觀菩薩：「如來、應供、正遍知、明塵勞。」佛復告身觀菩薩：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識世尊，常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念，有欲心多者、無欲心多者，有恚心多者、生念，有欲心多者、無欲心多者，有恚心多者、無恚心多者，有癡心多者、無癡心多者，有解無恚心多者，有癡心多者、無癡心多者，有解脫心者、無解脫心者，有增上慢者、無增上慢脫心者、無解脫心者，有增上慢者、無增上慢者，有易究竟者、難究竟者，菩薩悉知悉觀而者，有易究竟者、難究竟者，菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀，知少欲者、知多往度之。
云何菩薩以天眼觀，知少欲者、知多
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