相，十方所有河沙世界不能容受。假使十方相，十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙數諸佛世尊同出於世，復於爾所殑殑伽沙數諸佛世尊同出於世，復於爾所殑伽沙劫，欲說如來一發大心所有功德，不能伽沙劫，欲說如來一發大心所有功德，不能窮盡。所以者何？如來昔修菩薩行時，無一發窮盡。
所以者何？如來昔修菩薩行時，無一發心不為攝受利益安樂一切有情，彼有情界無心不為攝受利益安樂一切有情，彼有情界無限量故，如來發心亦無限量；以有情界畢竟限量故，如來發心亦無限量；
以有情界畢竟無盡故，如來發心亦復無盡。是故我今得諸無盡故，如來發心亦復無盡。是故我今得諸天人阿修羅王如是供養。假使十方殑伽沙天人阿修羅王如是供養。
假使十方殑伽沙世界，其中所有一切眾生，皆作供養如彼阿世界，其中所有一切眾生，皆作供養如彼阿修羅王，猶不能及，一發大心所獲功德。所以修羅王，猶不能及，一發大心所獲功德。所以者何？彼諸有情心不清淨，著果報故。迦攝！當者何？
彼諸有情心不清淨，著果報故。迦攝！
當知過去無量諸佛出世，初發大心，皆為憐愍知過去無量諸佛出世，初發大心，皆為憐愍一切有情，令脫輪迴，得涅槃樂；我今所作亦一切有情，令脫輪迴，得涅槃樂；我今所作亦復如是。「復次，迦攝！我念過去無量無邊、不可復如是。
「復次，迦攝！我念過去無量無邊、不可稱數、不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於稱數、不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰帝幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世，名曰帝幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛剎中所有眾生不造罪惡，心無散亂，不起佛剎中所有眾生不造罪惡，心無散亂，不起邪思，無顛倒見及彼憍慢，身語意業畢竟清邪思，無顛倒見及彼憍慢，身語意業畢竟清淨，伏除煩惱離惡趣因，精勤修習，互相策勵。淨，伏除煩惱離惡趣因，精勤修習，互相策勵。能於生死長夜之中，發勇猛心，愛樂大乘，聽能於生死長夜之中，發勇猛心，愛樂大乘，聽聞正法，如理修行。彼佛剎中有五種樂：一者、聞正法，如理修行。
彼佛剎中有五種樂：一者、欲樂。二、出離樂。三者、定樂。四者、等持樂。五、菩欲樂。二、出離樂。
三者、定樂。四者、等持樂。
五、菩提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂，雖受彼提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂，雖受彼樂而不耽著；如蜂採花但延其命，如禽飛空樂而不耽著；
如蜂採花但延其命，如禽飛空無所罣礙，此諸眾生亦復如是。「又彼有情無無所罣礙，此諸眾生亦復如是。「又彼有情無貪恚癡種種惡業，煩惱過患，隨先善業而受貪恚癡種種惡業，煩惱過患，隨先善業而受其樂。何以故？彼佛修行菩薩道時，所化眾生其樂。
何以故？彼佛修行菩薩道時，所化眾生唯純善行，設有先世不善故業，現善根力銷唯純善行，設有先世不善故業，現善根力銷
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