字者，是即諸法初生後際。又阿字者，於一切字者，是即諸法初生後際。又阿字者，於一切處成辦事業，隨起語業，無所了知非無了知。處成辦事業，隨起語業，無所了知非無了知。
以阿字門隨入一切法故，此說是名隨入法以阿字門隨入一切法故，此說是名隨入法相陀羅尼門。相陀羅尼門。「復次寂慧！所言隨入者，於一切處無有少法「復次寂慧！
所言隨入者，於一切處無有少法如微塵許可出可入，無文字故。從何所來、復如微塵許可出可入，無文字故。從何所來、復從何入、中亦何住，以其文字中無住故，而即從何入、中亦何住，以其文字中無住故，而即無出何方而去。又以文字無和合故，即無文無出何方而去。
又以文字無和合故，即無文字而可記說，亦非無說無增無減。以無文字字而可記說，亦非無說無增無減。以無文字故，無有是法亦無非法而可分別。以無文字故，無有是法亦無非法而可分別。
以無文字故，無法可生、無法可滅，無法可成、無法可壞。故，無法可生、無法可滅，無法可成、無法可壞。寂慧當知，如是文字算數，即是心之算數。如寂慧當知，如是文字算數，即是心之算數。
如心算數，即是一切法算數。如一切法算數，即心算數，即是一切法算數。如一切法算數，即非算數。何以故？法無算數可得故。以無算數非算數。
何以故？法無算數可得故。
以無算數法可算數故，即一切法算數不可得。如是即法可算數故，即一切法算數不可得。如是即能隨入法相，本來如是隨入無生，若入無生能隨入法相，本來如是隨入無生，若入無生亦復無起，此即無有少法可入，是故諸法無亦復無起，此即無有少法可入，是故諸法無入而入。寂慧！若能如是入諸算數，即於辯才入而入。
寂慧！若能如是入諸算數，即於辯才而不能斷。何以故？法性無斷故。若如是通達，而不能斷。
何以故？法性無斷故。
若如是通達，即能隨應為他說法，隨有所說現前作證。由即能隨應為他說法，隨有所說現前作證。由如是隨入諸法相故，即是隨入眾生相。以其如是隨入諸法相故，即是隨入眾生相。
以其隨入眾生相故，即如所信解善說諸法。寂慧！隨入眾生相故，即如所信解善說諸法。寂慧！
得陀羅尼菩薩，其心離垢意樂清淨正行潔得陀羅尼菩薩，其心離垢意樂清淨正行潔白，其心高勝所行善住妙慧最上，而獲神通白，其心高勝所行善住妙慧最上，而獲神通堅固圓滿，不為魔軍之所破壞，降伏外道制堅固圓滿，不為魔軍之所破壞，降伏外道制諸煩惱解除怨結，身有力勢心無疲倦，辯才諸煩惱解除怨結，身有力勢心無疲倦，辯才無盡演法無邊善說無際，勝智無礙具深妙無盡演法無邊善說無際，勝智無礙具深妙慧，善說深法多聞如海，住三摩地如須彌山。慧，善說深法多聞如海，住三摩地如須彌山。
所有眾會如師子王，世法清淨如彼蓮花，長所有眾會如師子王，世法清淨如彼蓮花，長
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