合發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂，而復任持合發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂，而復任持如來正法亦不棄捨。雖復任持，然於一切法如來正法亦不棄捨。
雖復任持，然於一切法無所任持亦無棄捨。」當彼天子說是法時，會無所任持亦無棄捨。」當彼天子說是法時，會中有千苾芻得心解脫，有千天子得法眼淨。中有千苾芻得心解脫，有千天子得法眼淨。
爾時寂慧菩薩白賢王天子言「云何得是辯爾時寂慧菩薩白賢王天子言「云何得是辯才？」天子答言：「能斷一切習氣，離語言道、無所才？」天子答言：「能斷一切習氣，離語言道、無所記說，勝義諦中無法可取，故得辯才。」寂慧菩記說，勝義諦中無法可取，故得辯才。」
寂慧菩薩言：「天子！辯才云何出生？」天子言：「無辯才薩言：「天子！辯才云何出生？」
天子言：「無辯才故、離辯才故。所以者何？無辯才者，此說即是故、離辯才故。所以者何？
無辯才者，此說即是無和合義。離辯才者，此說即是離戲論義。復無和合義。離辯才者，此說即是離戲論義。
復次善男子！如所說故，何有辯才可得？若為他次善男子！如所說故，何有辯才可得？
若為他表了識即不轉，若自表了識亦無住，以如是表了識即不轉，若自表了識亦無住，以如是故乃得辯才。若於諸所緣以意表了者又無故乃得辯才。若於諸所緣以意表了者又無障礙，法性之中而無所住，故得辯才。又一切障礙，法性之中而無所住，故得辯才。
又一切法中智無所轉，無有少法智可知解，故得辯法中智無所轉，無有少法智可知解，故得辯才。又無住法中無出無入越諸染法，故得辯才。又無住法中無出無入越諸染法，故得辯才。又一切法無生而生、無滅而滅，故得辯才。」才。
又一切法無生而生、無滅而滅，故得辯才。」爾時寂慧菩薩白佛言：「希有世尊！此賢王天爾時寂慧菩薩白佛言：「希有世尊！
此賢王天子具大辯才。」佛言：「寂慧！此賢王天子從極樂子具大辯才。」佛言：「寂慧！
此賢王天子從極樂世界阿閦佛剎中而來至此，欲聽金剛手菩世界阿閦佛剎中而來至此，欲聽金剛手菩薩大祕密主宣說如來祕密正法。又此天子薩大祕密主宣說如來祕密正法。又此天子已得隨入一切法相陀羅尼故，於百劫中無已得隨入一切法相陀羅尼故，於百劫中無所願求，自然獲得無礙辯才，隨所宣說辯才所願求，自然獲得無礙辯才，隨所宣說辯才無礙。」無礙。」
24總持功德讚說譬喻無盡品總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之一24總持功德讚說譬喻無盡品總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之一
爾時寂慧菩薩白佛言：「世尊！云何名為隨入爾時寂慧菩薩白佛言：「世尊！云何名為隨入一切法相陀羅尼？」佛言：「寂慧！隨入法相者，即一切法相陀羅尼？」
佛言：「寂慧！隨入法相者，即是文字無盡隨入之智，謂阿字門隨入一切是文字無盡隨入之智，謂阿字門隨入一切法故。又阿字者，是即諸法出生之門。又阿法故。
又阿字者，是即諸法出生之門。又阿
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