修八法，即得自在之法趣向自在。何等為八？修八法，即得自在之法趣向自在。何等為八？
一者出美善語心意質直，二者心常柔軟，三一者出美善語心意質直，二者心常柔軟，三者心善愛樂，四者心常平正，五者無諂，六者者心善愛樂，四者心常平正，五者無諂，六者無誑，七者不嫉，八者心常調暢。菩薩若具如無誑，七者不嫉，八者心常調暢。菩薩若具如是八法，即得自在之法趣向自在。」阿闍世王是八法，即得自在之法趣向自在。」
阿闍世王復白佛言：「菩薩當修幾法，能於自在中住？」佛復白佛言：「菩薩當修幾法，能於自在中住？」佛言：「大王！菩薩當修四法，能於自在中住。何等言：「大王！
菩薩當修四法，能於自在中住。何等為四？一者若生人間，願為轉輪聖王，值佛出為四？
一者若生人間，願為轉輪聖王，值佛出世。二者願為帝釋，值佛出世。三者願為娑婆世。二者願為帝釋，值佛出世。
三者願為娑婆界主大梵天王，值佛出世。四者願為豪勝長界主大梵天王，值佛出世。四者願為豪勝長者，值佛出世。菩薩若具如是四法，能於自者，值佛出世。
菩薩若具如是四法，能於自在中住。」阿闍世王白佛言：「世尊！淨信以何在中住。」阿闍世王白佛言：「世尊！
淨信以何為畢竟？」佛言：「大王！善知識為畢竟。」王言：「多為畢竟？」佛言：「大王！
善知識為畢竟。」王言：「多聞何為畢竟？」佛言：「多聞慧為畢竟。」王言：聞何為畢竟？」
佛言：「多聞慧為畢竟。」王言：「布施何為畢竟？」佛言：「布施大富為畢竟。」「布施何為畢竟？」
佛言：「布施大富為畢竟。」王言：「持戒何為畢竟？」佛言：「持戒能生善趣而王言：「持戒何為畢竟？」
佛言：「持戒能生善趣而為畢竟。」王言：「忍辱何為畢竟？」佛言：「忍辱為畢竟。」王言：「忍辱何為畢竟？」
佛言：「忍辱隨護眾生而為畢竟。」王言：「精進何為畢竟？」隨護眾生而為畢竟。」王言：「精進何為畢竟？」
佛言：「精進善能圓滿一切佛法而為畢竟。」王佛言：「精進善能圓滿一切佛法而為畢竟。」王言：「禪定何為畢竟？」佛言：「禪定近寂為畢竟。」言：「禪定何為畢竟？」
佛言：「禪定近寂為畢竟。」王言：「勝慧何為畢竟？」佛言：「勝慧息諸煩惱而王言：「勝慧何為畢竟？」
佛言：「勝慧息諸煩惱而為畢竟。」王言：「聽法何為畢竟？」佛言：「聽法斷諸為畢竟。」王言：「聽法何為畢竟？」
佛言：「聽法斷諸疑惑而為畢竟。」王言：「問法何為畢竟？」佛言：「問疑惑而為畢竟。」王言：「問法何為畢竟？」
佛言：「問法離諸雜說而為畢竟。」王言：「居處閑寂何為法離諸雜說而為畢竟。」王言：「居處閑寂何為畢竟？」佛言：「居處閑寂得禪定神通而為畢竟。」畢竟？」
佛言：「居處閑寂得禪定神通而為畢竟。」王言：「觀想何為畢竟？」佛言：「觀想離念為畢竟。」王言：「觀想何為畢竟？」
佛言：「觀想離念為畢竟。」王言：「無常聲何為畢竟？」佛言：「無常聲離諸執王言：「無常聲何為畢竟？」
佛言：「無常聲離諸執著而為畢竟。」王言：「苦聲何為畢竟？」佛言：「苦聲著而為畢竟。」王言：「苦聲何為畢竟？」
佛言：「苦聲無取為畢竟。」王言：「無我聲何為畢竟？」佛言：「無無取為畢竟。」王言：「無我聲何為畢竟？」
佛言：「無
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