無色界，若住三界則便執著，若已執著則無無色界，若住三界則便執著，若已執著則無逆流，若無逆流則常受死，若常受死不至涅逆流，若無逆流則常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至處，至叵至處謂至地槃，若不至涅槃至叵至處，至叵至處謂至地獄。如是，迦葉！修行不吉名為不修，若不正修獄。如是，迦葉！
修行不吉名為不修，若不正修則有瞋恚，若有瞋恚則無推求，若不推求則則有瞋恚，若有瞋恚則無推求，若不推求則不識我想，若不識我想則同一聚，同為一物不識我想，若不識我想則同一聚，同為一物謂我我所。云何名我？執著不實，作種種妄想，謂我我所。云何名我？
執著不實，作種種妄想，造作諸業。若作種種妄想，造作諸業，則著於造作諸業。若作種種妄想，造作諸業，則著於我。云何我所？無有智故名為我所。又是身者，我。
云何我所？無有智故名為我所。
又是身者，諸物和合名之為身，名戒聚果。以瞋恚心輕諸物和合名之為身，名戒聚果。以瞋恚心輕於他人，以瞋恚故，生於我慢，如聚生穀攝受於他人，以瞋恚故，生於我慢，如聚生穀攝受守護，是名我所。若有我所則有狂惑，若有狂守護，是名我所。
若有我所則有狂惑，若有狂惑則便有癡，若已有癡便有誹謗，若有誹謗惑則便有癡，若已有癡便有誹謗，若有誹謗則便有瞋，若已有瞋便有貪取，則為所燒。則便有瞋，若已有瞋便有貪取，則為所燒。為所燒者，為想所燒，所謂男想、女想、命想，此為所燒者，為想所燒，所謂男想、女想、命想，此是我許，是名我所。有我所者，彼罵我所。罵我是我許，是名我所。
有我所者，彼罵我所。罵我所者，謂是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所者，謂是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。「迦葉！若不聞此法，知於菩提，知菩薩行，所。
「迦葉！若不聞此法，知於菩提，知菩薩行，此知於行。迦葉！是菩薩行都無有行，名菩薩此知於行。
迦葉！是菩薩行都無有行，名菩薩行。「又，迦葉！菩薩行滿決定清淨，極為清淨，無行。
「又，迦葉！菩薩行滿決定清淨，極為清淨，無有是處。若有精進，斯說大法，此以諸法如虛有是處。
若有精進，斯說大法，此以諸法如虛空聚，不取法聚。是人所說，大法相應，非不相空聚，不取法聚。是人所說，大法相應，非不相應，斯有功德不住惡處，是有德行非是德行，應，斯有功德不住惡處，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如來是能持法，如是受持不著持法。
何以故？如來所說，最為第一應供中最。眾生問道，我應當所說，最為第一應供中最。
眾生問道，我應當以勝法而答。云何勝法？所謂一切諸法無想。以勝法而答。云何勝法？
所謂一切諸法無想。「迦葉！如是菩薩名淨持戒，心不起惡，不作障「迦葉！
如是菩薩名淨持戒，心不起惡，不作障礙，不謗比丘尼，不親近白衣，不殺、不盜、不礙，不謗比丘尼，不親近白衣，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪瞋、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪瞋、不
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