無分別行。一心而知諸眾生思，無分別行。一心而知諸眾生思，及眾生心，無有二相。是故無過，及眾生心，無有二相。
是故無過，佛得自在，一切善法，出諸德事。佛得自在，一切善法，出諸德事。「大王！是沙門瞿曇，成就四無畏。」王又問言：「大王！
是沙門瞿曇，成就四無畏。」王又問言：「大婆羅門！何等如來四無畏也？」「大王！是沙門「大婆羅門！
何等如來四無畏也？」「大王！
是沙門瞿曇自言：『我得於正遍知。』若有沙門、諸婆羅瞿曇自言：『我得於正遍知。』若有沙門、諸婆羅門、魔梵及世言：『汝於諸法不正遍知，我不見門、魔梵及世言：『汝於諸法不正遍知，我不見是相，不見相故得安隱行，得無畏行。』自言：『我是相，不見相故得安隱行，得無畏行。』
自言：『我得最勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。得最勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。』沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。』
佛自誓言：『我諸漏盡。』若有說言：『汝漏未盡。』佛佛自誓言：『我諸漏盡。』若有說言：『汝漏未盡。』
佛不見是相，不見相故，如來得於安樂之行，得不見是相，不見相故，如來得於安樂之行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。佛說障道法。若有說言：『親近是法正法者。
佛說障道法。若有說言：『親近是法無有障礙。』佛不見是相，不見相故得安樂行，無有障礙。』
佛不見是相，不見相故得安樂行，得無畏行，得勝處行。在大眾中，正師子吼，轉得無畏行，得勝處行。在大眾中，正師子吼，轉於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是於梵輪。
沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。我說聖出道。若有說言：『親近是者正法者。我說聖出道。
若有說言：『親近是者不能出世。』佛不見是相，不見相故，得安樂行，不能出世。』佛不見是相，不見相故，得安樂行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是轉梵輪。
沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法輪。大王！此是如來四無所畏，如來成正法輪。大王！
此是如來四無所畏，如來成就是四無畏，在大眾中，正師子吼，是故無過。」就是四無畏，在大眾中，正師子吼，是故無過。」如說偈言：如說偈言：「眾中師子吼，人調無所畏；「眾中師子吼，人調無所畏；
更無與我等，況眾生有過。更無與我等，況眾生有過。若我所覺法，是真實不虛，若我所覺法，是真實不虛，是正遍知見，鹿王師子吼。是正遍知見，鹿王師子吼。
若有違逆者，不見有彼相；若有違逆者，不見有彼相；
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